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Der Beitrag bietet einen historisch orientierten Überblick von der Re-Education-Politik zur Demokratiebildung heute. Er skizziert zentrale Etappen, Paradigmen und Diskussionen von der Nachkriegszeit bis zur Gegenwart. Dabei wird ein breiter Ansatz gewählt, der nicht ausschließlich die institutionalisierte politische Bildung, sondern auch weniger formalisierte Ansätze der Demokratiebildung berücksichtigt, die in der aktuellen gesellschaftspolitischen Situation von besonderer Relevanz sind. (DIPF/Orig.) This article provides a historically oriented overview from re-education policy to contemporary democracy education. It outlines key stages, paradigms, and debates from the post-war period to the present. A broad approach is adopted, encompassing not only institutionalized citizenship education but also less formalized approaches to democracy education, which are particularly relevant in the current socio-political context. (DIPF/Orig.)

Thought reform is arguably China's most controversial social policy.If reeducation's critics and defenders agree on little else, they share the conviction that ideological remolding is inseparable from its Mao-era roots.

China is the only major world power to have entered the twenty-first century with a thriving prison camp network—a frightening, mostly hidden realm known since 1951 as the laogai system. This book, the most comprehensive study of China's prison camps to date, draws from a wide range of primary sources, including many compelling literary documents, to illuminate life inside China's prison camps. Focusing mainly on the second half of the twentieth century, Philip F. Williams and Yenna Wu outline the evolution of the laogai system, construct a vivid picture of prisoners' lives from arrest and interrogation to release, and provide a troubling new perspective on the human rights issues plaguing China.

This authoritative work on the Chinese Communist party's practices of reeducation and indoctrination, supersedes all previous works by bringing into account recent events. Hu Ping has provided a rich and rigorous study based not only in historical research and numerous compelling case studies of Chinese intellectuals, but also in a first person account of his own experience of Maoist thought \"remolding.\"The Thought Remolding Campaign of the Chinese Communist Party-Stateis an important history not only of the reeducation programs, but of the interrogation processes of the Party, and the strategies of either evasion or rebellion that released prisoners adopted.

HauptbeschreibungJugendwerkhöfe (JWH) waren Einrichtungen der staatlichen Jugendhilfe der DDR. Als Spezialheime im System der Jugendhilfe dienten sie vor allem der Umerziehung von schwererziehbaren und straffälligen Jugendlichen in der DDR. Unter der Prämisse der Form- und Planbarkeit des Menschen sollte im JWH, nach dem Modell der \"Erziehungs- und Arbeitskolonie für Kinder\", des sowjetischen Pädagogen Anton Semjonowitsch Makarenko, \"der neue Mensch erschaffen werden\". Ein Hauptaugenmerk wurde dabei auf die Entwicklung der Jugend zu \"sozialistischen Persönlichkeiten\", mittels politisch-ideologischer, Kollektiv- und Arbeitserziehung, gerichtet. Jugendwerkhöfe waren zwar keine Strafvollzugsanstalten, dennoch war der Alltag im JWH straff organisiert und durch militärischem Drill, tägliche Appelle sowie einem ausgeklügelten System aus Lob und Strafe gekennzeichnet. Die Erziehung im Kollektiv stand im Vordergrund und ließ deshalb nur wenig Raum für die individuelle Entwicklung der Jugendlichen. Die Einweisung in einen JWH erfolgte zumeist auf Anordnung der Jugendhilfe, nach einer Beschwerde über den Jugendlichen durch die Eltern oder Lehrer. Neben triftigen Gründen, wie Körperverletzung, Eigentumsdelikte und Sachbeschädigung, reichten in einigen Fällen auch nichtige Gründe wie Unangepaßtheit, Renitenz oder Rebellion gegenüber den gesellschaftlich und staatlich verordneten Normen der DDR aus, um einen Jugendlichen in einen JWH einzuweisen. Im Rückblick handelte es sich um eine z. T. rechtswidrige Einweisungspraxis, die ohne Verfahren vonstatten ging. Insgesamt zielte die Jugendhilfe, zu deren System die Jugendwerkhöfe gehörten, auf die \"rechtzeitige korrigierende Einflussnahme bei Anzeichen der sozialen Fehlentwicklung von Kindern und Jugendlichen sowie die vorbeugende Bekämpfung der Jugendkriminalität, die Umerziehung von schwererziehbaren und straffälligen Minderjährigen sowie die Fürsorge für elternlose Kinder- und Jugendliche\" ab. Die Jugendhilfe war dem Ministerium für Volksbildung (MfV) unterstellt, welches ab 1963 von Margot Honecker, der Ministerin für Volksbildung, bis 1990 geführt wurde. In der DDR gab es im Zeitraum von 1945 bis 1990 zwischen 27 und 34 Jugendwerkhöfe, in denen Tausende von Jugendlichen eingewiesen wurden.Eine Besonderheit im System der Spezialheime der Jugendhilfe der DDR war der einzig geschlossene JWH Torgau. Als strafvollzugsähnliche Disziplinierungseinrichtung war Torgau ein Symbol für einen inhumanen Umgang mit \"sozial auffälligen\" Jugendlichen und wurde zum Synonym für Angst, Drill und Strafe. Der JWH Torgau war eine Art sozialistisches \"Boot Camp\" der DDR für unangepaßte, verhaltensauffällige und straffällig gewordene DDR-Teenager.Die folgende Studie widmet sich diesem heiklen und lange unbeachteten Tabuthema \"Jugendwerkhof\". Dabei konzentriert sie sich nicht nur allein auf die Darstellung der Jugendwerkhöfe, sondern beschreibt auch die Ursachen, die zur Einweisung in einen JWH der DDR führen konnten. Als Fallbeispiel erfolgt eine genaue Analyse des GJWH Torgau. Biographische InformationenDer Autor wurde 1981 in Berlin geboren und hat nach dem Abitur von Oktober 2002 bis Mai 2009 an der FU-Berlin Geschichte und an der Uni-Potsdam Germanistik studiert. Während seines Studiums hat er sich intensiv mit den Strukturen von Herrschaft und Alltag im SED-Staat auseinandergesetzt. Thematische Schwerpunkte seiner Forschung sind die Gesellschafts- und Sozialgeschichte der DDR.

On January 28,1953, the RIAS-Schulfunkparlament (Berlin Student Parliament) celebrated its fifth anniversary. Despite the distractions of having important West German politicians in their midst as a sign of support, the young parliamentarians handled that day's business with their usual mix of enthusiasm and determination. These elected secondary school students debated five bills that afternoon, agreeing upon four of them. Among those that passed was a commitment to assist in the construction of a new library for pupils living in the Soviet sector of Berlin. Wilhelm-Dietrich von Thadden, a member of the cabinet, reported on his successful work with school authorities to institute the parliament's proposal for changes in school menu offerings. Another representative, Hanna Gätke, informed her colleagues about the Christmas activities of the parliament, which had raised 450 Deutsche Marks for charity and provided over 900 gifts to elderly Berliners. Before adjourning the meeting, the students discussed the activities of student government in each section of the city and continued their debate about the parliament's larger goals.

After 1945, the words “anti-fascist education” appeared much less frequently in the western zones of occupied Germany than in the Soviet zone, but the concerns expressed by the phrase were shared by all occupying powers: How could education help prevent a resurgence of Nazism? For the American and British occupation authorities, and to a lesser extent, the French, the answer was to “reeducate” for democracy. The leaders of German universities in the western zones answered this question differently. Drawing on the traditional German “idea of the university,” German professors stressed the inculcation of morality through Bildung or character formation. In practical terms, this meant very little change in curriculum, course content, or educational structure: Only a rededication to university traditions supposedly uncompromised and unaffected by Nazism could lead German higher education, and by extension Germany, away from fascism.

FromStalag 17toThe Manchurian Candidate, the American media have long been fascinated with stories of American prisoners of war. But few Americans are aware that enemy prisoners of war were incarcerated on our own soil during World War II. InThe Barbed-Wire CollegeRon Robin tells the extraordinary story of the 380,000 German prisoners who filled camps from Rhode Island to Wisconsin, Missouri to New Jersey. Using personal narratives, camp newspapers, and military records, Robin re-creates in arresting detail the attempts of prison officials to mold the daily lives and minds of their prisoners. From 1943 onward, and in spite of the Geneva Convention, prisoners were subjected to an ambitious reeducation program designed to turn them into American-style democrats. Under the direction of the Pentagon, liberal arts professors entered over 500 camps nationwide. Deaf to the advice of their professional rivals, the behavioral scientists, these instructors pushed through a program of arts and humanities that stressed only the positive aspects of American society. Aided by German POW collaborators, American educators censored popular books and films in order to promote democratic humanism and downplay class and race issues, materialism, and wartime heroics. Red-baiting Pentagon officials added their contribution to the program, as well; by the war's end, the curriculum was more concerned with combating the appeals of communism than with eradicating the evils of National Socialism. The reeducation officials neglected to account for one factor: an entrenched German military subculture in the camps, complete with a rigid chain of command and a propensity for murdering \"traitors.\" The result of their neglect was utter failure for the reeducation program. By telling the story of the program's rocky existence, however, Ron Robin shows how this intriguing chapter of military history was tied to two crucial episodes of twentieth- century American history: the battle over the future of American education and the McCarthy-era hysterics that awaited postwar America.