Explore the vast range of titles available.

الأسرة البريدية إحدى أهم الأسر في تاريخ الخلافة العباسية، وهم أسرة طموحة تولى أفرادها المناصب المهمة كوظيفة الكتابة وضمان الأموال ثم الوزارة، لكن الأمور لم تصف لهم في علاقاتهم مع الخلافة العباسية على الدوام، فهم تارة يعملون تحت مظلة الخلافة العباسية وتارة ضدهم، وكثيرا ما لجأ البريديون على التعاون مع القوى المعادية للخلافة العباسية للوصول إلى أهدافهم. ولم تقف الخلافة العباسية صامتة أمام هذا، بل لجأت هي الأخرى إلى حليف قوي متمثل في الدولة الحمدانية والتي استطاعت أن تلحق بالبريديين الهزائم، وتحد من نفوذهم حتى أزالت سلطانهم. وبالفعل أرهق البريديون جراء خوضهم الحروب، وضعفوا ونقصت أموالهم، ووقع الخلاف والشقاق بين أفراد الأسرة بسبب الحاجة إلى الأموال، الأمر الذي أدى إلى نهايتهم

اتفق البلاغيون على أن لاستقصاء المعاني أثرا واضحا في إبراز الأفكار، وتوضيحها من جهة أن المتكلم يسبر أغوارها، ويستخرج كنهها، حتى يأتي بجميع عوارضها ولوازمها، بعد استقصاء أوصاوفها الذاتية٠ وهو باب من أبواب البراعة فى التعبير عن المعاني، يحمد إذا جاء عفويا وفطريا، كما أنه لا ينقاد للمتكلم إلا إذا كان على وعي تام بصفات، وأحوال المعاني. وهذا البحث قد وقف - بما لا يدع مجالا للشك من خلال تحليل نماذج من الأمثال النبوية - على تمكن البيان النبوي من توظيف الاستقصاء في خدمة الأفكار وتوضيح المعاني، وسبر أغوارها، بما لا يترك لمن يتناولها بعده مقالا إضافيا فيها.

شائعات المماليك (حكاما ومحكومين) (648 - 922 ه/ 1250 - 1517م) إن الإرجاف والإفك والخوض مع الخائضين داء قديم، فبين الحين والحين نسمع عن شائعات تبث وتنشر وأكاذيب تبعث وترسل، حيث أصبحت الإشاعة علما من العلوم المنضبطة ذات المنهج والقواعد والأسس، وأصبح من أطلق الإشاعة له أهداف محددة ومخطط لها، ولذا فإنه يسلك في تحقيقها طريقا منظما من شأنه أن يصل إلى المراد ويصيب الهدف بدقة. ولكل شائعة جمهورها، وأنسب مناخ لانتشارها بوصفها سلوك غير سوى هو الحاجة والرغبة الشديدة لمعرفة الأخبار، فالإنسان بطبيعته شغوف بالجديد من الأخبار وعجائبها، فيصدق من الوهلة الأولى ما يسمعه من أخبار، ولا يتريث حتى يتبين من صدقها، ثم ينقلها ويشيعها بين الناس على أساس أنها حقائق ومسلمات لا تقبل الجدل، حتى فتن الكثير بنشر هذه الإشاعات والأخبار وترديدها دون النظر في النتائج. إن المنهج الإسلامي يقوم على الصدق في القول واليقين في الخبر، ولذا فإن كل خسارة، وكل غم وهم أصاب الناس بسبب الشائعة، فمن رددها ونشرها له نصيب من الإثم فيها، وإذا كان الأمر كذلك، فإنه من الواجب شرعا وعقلا التثبت من الأخبار وصحتها. ولما كان هذا الموضوع خليق بالعناية والاهتمام فمن هنا كان هذا البحث الذي يهدف إلى لإلقاء الضوء على الشائعات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي سادت في عصر المماليك ونالت من السلاطين والرعية على السواء، مع ذكر أسبابها إن وجدت، أو استنتاجها إن خفيت، والأضرار الحسية والمعنوية التي ترتبت عليها، وأساليب المماليك في مواجهة الشائعات التي لحقت بهم، أو مواجهتها قبل أن تقع ما أمكنهم ذلك، مع توضيح موقف الإسلام من الشائعات وكيفية مواجهتها وفقا لتعاليم الإسلام.

لما كانت الوزارة واحدة من المناصب المهمة في الدول، بل هي عماد الوظائف أجمعها، نظرًا لخطورة مهامها، وانعكاسها على الحالة العامة للبلاد بما يحقق الارتقاء والتنمية، فقد حرص الملوك والسلاطين على ألا يعتلي هذه الوظيفة إلا الأكفاء من الرجال، أصحاب العزم والجلد، ممن يقدرون أهمية ما أسند إليهم من تكليف يتبعه بالضرورة عمل دائب ودائم. والوزير هو المساند والمؤيد للأمير أو السلطان، فلا يتسنى للأمراء والسلاطين أن ينفردوا بالحكم، ومتابعة كل شئونه بمفردهم دونما تفريط، إذ الأعباء كثيرة، والحمل ثقيل، ومباشرة الواحد له يؤدي به إلى الوقوع في الخطأ، وإن لم يكن مقصودًا. ومن أشهر رجال العصر البويهي الوزير الصاحب إسماعيل بن عباد، وزير بني بويه، الذي أثر عنه قيامه بمهام وظيفة الوزارة خير قيام، مع المتابعة والإشراف، بل والمشاركة في تلك المهام السياسية منها والحضارية، بالإضافة إلى ما أثبتته له المصادر التاريخية من أيادٍ بيضاء في أبواب البر والإحسان، فكانت مدة وزارته محل بحث ودراسة للتعريف به، وللاطلاع على ما قام به من منجزات أثناء تلك المدة.

إن توافر الامن والأمان في البلاد هو أهم ما تحتاجه الأمم في أوطانها، ومن وسائل وجوده وحفظه: المحافظة على تطبيق الشريعة الإسلامية، ولذا فمن أجل الأمن والأمان شرعت الحدود؛ لان بها تحقن الدماء، وتصان الاعراض والأموال. وعقوبة النفي واحدة من العقوبات الشرعية المنصوص عليها في الكتاب والسنة، وتطبق على كل مرتكب للذنب ممن هو مخاطب بأحكام الشرع، لما فيها من كف الأذى عن الناس، وصلاح للمنفي حتى تظهر توبته. وقد عني سلاطين المماليك بتطبيق تلك العقوبة على كل من اقترف جرما استوجبها، وما ذلك إلا امتثالا لأمر الله، بإقامة شرعه، ثم للردع والزجر أفرادا وجماعات عن ارتكاب الجرائم، ومن ثم تحقيق الأمن والاستقرار للبلاد والعباد، ولتبقي الرعية على نظم الاستقامة.

ازدهرت حركة التدوين التاريخي في مصر بظهور العديد من المؤرخين الذين ينتمون إلى مدرسة التاريخ المصري، والذين برعوا في كتابة المؤلفات بما تحويه من أحداث تاريخية عبر العصور، فتبوءوا مكانة عالية بين المسهمين في الفكر التاريخي، وأثروا الحياة العلمية والمعرفية بجهودهم في ميدان التأليف. وقد ساعدت مؤلفاتهم على استكشاف الحقائق التاريخية وإظهارها، بجانب معرفة الأساليب والمناهج المختلفة لهؤلاء المؤرخين، ومن هنا جاءت أهمية الدراسات المنهجية، فالدراسة المنهجية تبين مدى أهمية تلك المؤلفات بما تظهره لنا من فكر أصحابها، وانعكاسه على طريقتهم في التدوين، كما تعد صورة صادقة تعكس أحوال العصر المؤرخ له والمدون عنه. لذلك لا بد من البحث في هذا المجال من أجل إبراز دور هؤلاء المؤرخين الذي -وبلا شك -كان له بالغ الأثر في مختلف العلوم، وخاصة التاريخ الإسلامي بجميع حقبه.

إن سيادة الأمن من أهم عوامل استقرار الأمم ونهوضها، ووجود الصراعات يؤثر على هذا الأمن، سواء كانت تلك الصراعات من جانب الدولة أم من جانب أهلها، الأمر الذي يؤثر على استقرار الأوضاع، ويخلق فرصاً للفتن والاضطرابات، فتتداعى على الدولة المحن بكافة أنواعها السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، وأيضاً الدينية، وينعكس ذلك على شعبها. وقد تصبح الدولة غير قادرة على مواجهة تلك الأزمات الناشئة عن عدم الاستقرار، فيتصدى لتلك الأزمات مجموعات من المتطوعين لحلها. وقد لا يسلم المتطوعون من إثارة الشكوك حولهم، والظنون فيهم حول الدوافع التي جعلتهم يتصدون للعابثين، ولا أحد يستطيع حتى بعد البحث والتحري أن ينفي أو يؤكد إن كانت غايتهم طيبة من وراء فعلهم هذا، أو أن لهم أغراضاً ومنافع أخرى. ولهذا كله، وفي محاولة لتقصي الحقائق، كان هذا البحث، الذي يتناول غياب عوامل الأمن والاستقرار في الدولة العباسية من خلال أحداث عام 201ه/816م، وما ترتب على هذا من ظهور المفسدين، ومحاولات المتطوعين التصدي لهم حتى عام 231ه/845م، والبحث في أهداف المتطوعين من وراء قيامهم بذلك.

هدفت الدراسة إلى التعرف على المؤلفات التاريخية والحضارية لـ د. حسين مؤنس (1329ه-1911م- 1416ه-1996م). تناولت الدراسة سيرة حياة مؤنس ذاكره مولده ونشأته وما يتصف به من صفات. متطرقة إلى أعماله وما تولى من وظائفه، متتبعة تقدير الهيئات العلمية له وحصوله على الأوسمة والجوائز. مشيرة إلى مؤلفاته في التاريخ الإسلامي وفي الحضارة وفي التراجم، وفي التاريخ العام والحديث. متعرضة لإنجازاته في غير ميدان التأليف، متناولة إسهاماته في مجال التحقيق وذلك باستعراض الكتب التي حققها مع ذكر السمات الخاصة لكل كتاب. متوقفة على الأسلوب والمنهج في مؤلفاته. اختتمت الدراسة ببيان أنه بالإمكان أن يطلق على مؤنس بأنه المؤرخ الموسوعي إذ أن مؤلفاته العلمية لم تقتصر على التاريخ، بل ألف أيضا في الجغرافيا والدين وغير ذلك، وعلى هذا فهو له باع في تخصصه التاريخ وفي ملحقاته من العلوم المساعدة له. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدف البحث إلى التعرف على جعفر بن فلاح الكتامي (360ه-970م). تعد الدولة الفاطمية من أقوى الدول الإسلامية في العصور الوسطى كما يعد عصرها من أزهى العصور إذ استطاعت بفضل ما أوتيت من قوة ومن رجال أشداء وقادة مخلصين أن تقيم ملكها في المغرب أولاً ثم في مصر آخراً. واقتضى العرض المفاهيمي للبحث تناول نسبه ونشأته وأشار إلى جعفر بن فلاح وفتح مصر، وأشار إلى جعفر بن فلاح وفتح الشام، وإخضاع طبرية، وفتح دمشق، جعفر بن فلاح نائباً على دمشق، ونظرة على سلوك جعفر بن فلاح من خلال فتحه لدمشق، ونهاية جعفر بن فلاح تلك النهاية المأساوية لهذا القائد الذي شارك في فتح مصر، وقد فتح الشام بنفسه، ولعل البعض يرى استحقاقه هذه النهاية ولكنه وإن كان به من الصفات ما يسوءه، فهو بالتأكيد لا يخلو من بعض ما يحسنه مثلما قيل من قبل من أنه رئيساً جليل القدر كريماً يمدحه الشعراء لكرمه، وكان يقرض الشعر ووصف بأنه كان أديباً فصيحاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023