Explore the vast range of titles available.

هذا البحث يتحدث عن صورة حضارتنا الإسلامية من خلال كتاب حضارة العرب للمستشرق الفرنسي الطبيب والمؤرخ وعالم الاجتماع المعروف غوستاف لوبون، الذي أنصف المسلمين وحضارتهم وأثنى عليهم الثناء الحسن الجميل في الغالب الأعم من كتابه موضوع البحث. وقد اشتمل هذا البحث على: مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة على النحو التالي: ففي المقدمة تحدثت عن: أهمية الموضوع وسبب اختياره ومنهج البحث وخطته. وفي التمهيد، تناولت الأمور التالية: أولا: التعريف بالحضارة الإسلامية. ثانيا: التعريف بالاستشراق. ثالثا: التعريف بالمؤلف وبالكتاب. المبحث الأول: أسس الحضارة الإسلامية وخصائصها. المبحث الثاني: أثر الحضارة الإسلامية في الحضارة الغربية. المبحث الثالث: جهود غوستاف لوبون في الدفاع عن الإسلام. المبحث الرابع: دحض شبهات مثارة حول الإسلام في كتاب حضارة العرب. ثم الخاتمة وبها أهم النتائج والتوصيات.

إن أنبياء الله ورسله - عليهم الصلاة والسلام- هم صفوة الله من خلقه، اصطفاهم الله عز وجل لتبليغ وحيه ورسالاته إلى أممهم، ومن هؤلاء المصطفين الأخيار سيدنا لوطا- عليه السلام- وهو نبي كريم حكى القرآن الكريم لنا نحن المسلمين قصته لتثبيت قلب النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين معه، وصورته في القرآن الكريم بيضاء نقية لا لبس فيها ولا غموض معها، وصورته في التوراة المحرفة صورة قميئة مشوهة- حسب زعم كاتبي التوراة، ولقد نسب مؤلف سفر التكوين لهذا النبي الكريم من الفظائع التي يعف اللسان عن ذكرها، ولذا وجب تبرئة هذا النبي الكريم من تلك الافتراءات والأباطيل، والمرجع الأساس في هو القرآن الكريم، فينبغي الاعتماد عليه بصورة أساسية وجعله هو الميزان في دراسات مقارنة الأديان؛ لمعرفة الصحيح من السقيم والجيد من الردئ، فهو الكتاب الوحيد الذي لا يزال غضا طريا منذ نزل من عند الله تعالى إلى يوم الناس هذا؛ ولذا وقع اختياري على هذا الموضوع ليكون موضوع بحثي وهذا. وأثناء كتابة هذا البحث توصلت إلى بعض النتائج منها إن الكتب السابقة كانت في الأصل موحي بها، لكنها سرعان ما أصابها التحريف والزيادة والنقصان، وهو ما يعبر عنه علماء مقارنة الأديان المتخصصين في دراسة الكتاب المقدس عند القوم بــ\" الفقرات الإلحاقية التي أضافها الشراح للكتاب المقدس- حسب زعمهم-. وهذا يجعلنا نفقد الثقة بتلك الكتب التي أصيبت بــ\" انقطاع السند واضطراب المتن\". الكتاب المقدس الموجود بين يدي القوم تم تدوينه على مدى عشرة قرون تقريبا، مما جعل علماء القوم يضيفون ويحذفون كما يحلو لهم. الكتاب المقدس الموجود بين يدي القوم مليء بالخرافات والأوهام والافتراءات حول أنبياء الله ورسله- عليهم الصلاة والسلام- وممن ألصقت به تلك الشبهات نبي الله لوط عليه السلام. استطاع البحث أن يجلي الحقائق حول هذا النبي الكريم- حسبة لله تعالى-. صورة الأنبياء والرس- عليهم الصلاة والسلام- صورة نقية طاهرة مشرقة، كما يصورها القرآن الكريم. الكتاب المقدس- حسب زعم القوم- عبارة عن أدب مفكك ومن يطالعه يجد فيه أمورا كثيرة مخلة يعف اللسان عن ذكرها، فينسب في نصوصه لصفوة خلق الله وهم الأنبياء والمرسلون اقتراف الموبقات وارتكاب الجرائم والآثام، بل ينسب إليهم جرائم شنعاء (كزنا المحارم، وشرب الخمور، والكيد والمكر في أبشع صوره).

كشف البحث عن ملامح الشخصية السوية في ضوء الكتاب والسنة، وذلك باستخدام المنهج الاستردادي والوصفي والتحليلي. وانتظم البحث في أربعة مباحث، تناول الأول رعاية الشخصية السوية بدنياً وصحياً من حيث العناية بالطفل قبل وبعد ميلاده. وأشار الثاني إلى رعاية الشخصية السوية روحياً من خلال العناية بالشخصية السوية عقائديا وعبادياً وأخلاقياً، وثقافياً. وتطرق الثالث إلى صفات صاحب الشخصية السوية من حيث الفهم الصحيح للإسلام والاستقامة والثبات والجدية والانضباط، والإيجابية وحب الوطن. وناقش الرابع حديث القرآن والسنة عن صاحب الشخصية السوية من خلال إبراز صور ونماذج من القرآن الكريم ومن السنة النبوية العطرة. وقد خلص البحث إلى عدة نتائج ومنها، أن إعداد الشخصية السوية وتحصينها ضد التيارات الفكرية المعاصرة المعادية للإسلام فريضة شرعية وضرورة عصرية. كما أوضحت النتائج اهتمام الإسلام بالإنسان كان شاملاً، فبدأ هذا الأمر منذ وقت مبكر قبل أن يوجد ويخرج للحياة فحث على تهيئة وإيجاد البيئة الصالحة له، كما اهتم به بعد أن خرج للنور وجاء للحياة، فجعل له حقوقاً وصحبته هذه الرعاية وذلك الاهتمام من المهد إلى اللحد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

هدف البحث إلى توضيح موقف أنور الجندي من الغزو الفكري. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي الوصفي. واشتمل البحث على ستة مباحث رئيسة، حيث تناول المبحث الأول شخصية أنور الجندي وتضمن (التعريف به، ومنهجه في أعماله الفكرية، وأهم مؤلفاته). واستعرض المبحث الثاني إطلالة موجزة على الغزو الفكري. وناقش المبحث الثالث موقف الأستاذ أنور الجندي من التغريب. وأضح المبحث الرابع موقف أنور الجندي من التبشير. وأشار المبحث الخامس إلى موقف أنور الجندي من الاستشراق. وأظهر المبحث السادس موقف أنور الجندي من العلمانية. وتوصلت نتائج البحث إلى أن العلامة الأستاذ أنور الجندي رحمه الله نشأ نشأة دينية، وبدأ حياته مع العلم بحفظ كتاب الله تعالى، ذلك من الأمور الهامة التي أثرت في بناء شخصية أديب مفكر إسلامي واعِ لكف الحقائق ودحض شبهات أعداء الإسلام. كما أوضحت النتائج كثرة مؤلفات أنور الجندي، حيث إنه يُصنف من العلماء المكثرين للتأليف بين القدماء والمحدثين. كما أظهرت النتائج أنه كان زاهداً في الدنيا ومتاعها، فلم يأخذ أي مقابل مادي على أعماله، حتى الجوائز التقديرية كان يرفضها، فكان لا يطلب أجره إلا من الله تعالى. وأوصى البحث بضرورة إلقاء مزيد من الأضواء على من أسهموا في الدفاع عن العقيدة والشريعة ومن بذلوا الجهد في ميدان الغزو الفكري ومواجهة التيارات الفكرية المعادية. كما أوصى بضرورة تحصين الهوية الإسلامية لدى الناشئة والشباب وذلك بتوضيح أهم مبادئ الدين وأهدافه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرض البحث كتاب الإسلام وأصول الحكم للشيخ علي عبد الرازق، وذلك باستخدام المنهج الوصفي والنقدي والتاريخي. وانتظم البحث في ثلاثة مباحث، جاء الأول في الدراسة الوصفية للكتاب بما فيه من الظروف التي صاحبت ظهور الكتاب، ومحتويات الكتاب والهدف منه، وموقف أعداء الإسلام من الكتاب وموقف الأزهر الشريف من الكتاب وصاحبه، ونسبة الكتاب لصاحبه. وأشار الثاني إلى منهج المؤلف في كتابه واشتمل على دراسة الإسلام بعقلية أوربية استشراقيه والخروج عن الإجماع، والجمع بين المتناقضات، والزعم بوقتية الأحكام في الشريعة الإسلامية، والتضليل والمراوغة وضعف الأمانة العلمية، وتبني الآراء الضعيفة والشاذة، والتعبير بضمير الغيبة عن علماء الأمة والخلط بين الأمور، والتطاول على علماء المسلمين، والدعوة إلى الفصل بين الدين والدولة، واتباع المنهج الإسقاطي. وتطرق الثالث إلى مصادر الكتاب مشبوهة من حيث المرجعية العليا للمسلمين في الكتاب والسنة، وبيان مشروعية الاقتباس مما عند غيرنا من الأمم، وبيان أن المؤلف قد تأثر بالفكر المعادي للإسلام. وأوضح الرابع شبهة الكتاب حول العلاقة بين الدين والدولة في الإسلام من خلال بيان مفهوم الدولة وأركانها، وبيان أن الإسلام دين شامل لشتي مناحي الحياة، وبيان موقف الإسلام من الفصل بين الدين والدولة، وبيان أن السياسة العادلة لا تتنافي مع الشرع، وذكر نماذج لأقول علماء غير مسلمين. وقد توصل البحث إلى عدة نتائج ومنها، طرق وصول الخليفة لمنصبه محصورة في اختيار أهل الحل والعقد له أو أن يأتي بعهد من الخليفة السابق عليه له وتقره الأمة على ذلك وليس معينا من قبل الله تعالي كما زعم المؤلف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

تناولت هذه الدراسة قيمة الإنسانية باعتبارها قيمة حضارية للمجتمع المسلم وقد خلصت إلى عدة أمور؛ منها: - أن الإسلام كرم الإنسان باعتباره إنسانا من بني آدم بغض النظر عن لونه وجنسه ومعتقده. - أن الإسلام كرم الإنسان حيا وميتا. - جعل الله- تعالى- آدم وذريته من بعده خلفاء على وجه الأرض يخلف بعضهم بعضا لنشر الخير والصلاح وتطبيق منهج الله- سبحانه- في العالمين. - جعل الإسلام قيمة الإنسانية محور مقاصد الشريعة؛ فحفظ للإنسان الدين، والنفس، والعقل، والعرض، والمال. - شرع الإسلام تدابير وقائية محافظة على قيمة الإنسانية. - كما شرع أيضا تدابير عقابية محافظة على قيمة الإنسانية.

المخطوط محفوظ بالقسم الشرقي من مكتبة لينشي أو لينشا الوطنية بروما - بإيطاليا - تحت رقم \"٨٦\" من أرشيف \"كاتياني\" \"caetani\" القديم، إلا أنه أعطى رقم آخر جديد في التصنيف والفهرسة التي أجريت للقسم الشرقي للمكتبة وهو رقم \"٤٥\" في تصنيف ms \"البيومنتي\" الذي أجري على المخطوطات الفارسية المحفوظة بمكتبة لينشي القومية \"أرشيفات كاتياني وكورسيني\" في روما عام ١٩٧۴م لعمل فهارس وبطاقات للمكتبة، إلا أن الباحثة سجلت أن المخطوط أعطي رقم جديد خلال دراسته له من جانب القائمين على العمل بالقسم الشرقي للتعريف وهذا الرقم هو \"ms.or.9\" نظرا للقسم الشرقي المحفوظ به المخطوط \"oriental\"، وتنسب ملكية المخطوط إلى الأمير \"ليوني كاتياني\"، وعنوانه باللغة الإيطالية \"Jung\" وتنطق بالفارسية \"جنكئ\" التي تعني بالعربية \"الموسوعة الأدبية\" أو \"مختارات أدبية\" وهي عبارة عن مجموعة من مختارات الأبيات الشعرية المنتقاة التي تتحدث عن الأدب الفارسي والعربي لا ثيما الغزليات والمثنويات والمقاطع والرباعيات التي قام بها عدد من الشعراء وتم وضعها بالمخطوط بدون ترتيب، والمخطوط صغير الحجم وتنفيذه يتخذ التصميم الأفقي المستطيل وقد انتشر تصميم هذه المخطوطات بإيران وكانت الكتابات والمخطوط داخله يتخذ شكلا أفقيا، لذا يطلق عليه مخطوط (سفينه)، ورغم أن المخطوط تنقصه الخاتمة إلا أنه يمكن إرجاعه إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، ولكن من خلال الدراسة والترجمة لصفحات المخطوط التي أمكن ترجمتها وجد تقويم مكتوب في أخر ورقة في المخطوط الورقة ١٩٩ ظهر، يتضح فيه تاريخ الانتهاء من هذا العمل يعود إلى ١٨ جمادي الآخر 1254 ه / ٨ ديسمبر ١٨٣٨ م، ولكن لا يوجد توقيع للناسخ، مع الأخذ في الاعتبار أن أسلوب الكتابة يشير إلى صحة التاريخ الموجود ومناسبته للفترة الزمنية التي استخدم فيها خط الشكستة الأسود.

هذا البحث يتضمن دراسة لتصاوير منمنمات مخطوط ليلي والمجنون المحفوظ بالقسم الشرقي من مكتبة لينشي الوطنية والذي يحفظ تحت رقم \"٢١\" في الفهرس الجديد، وهو بداخل حافظة مربعة، من الكارتون المغطى بالجلد والستان للحفاظ علي المخطوط من التلف الذي يمكن أن يؤثر علي منمنمات تصاويره وأغلفته ومحتوياته من محتويات ومتن، ونجد عدة كتابات علي الحافظة الكرتونية الخارجية تتضمن كتابات مذهبة من الظهر تشير إلي الفهرسة الأولي القديمة التي تمت له التي تحمل رقم \"٨٢\"، بجانبها زخارف مذهبة تحمل \"l.Caetani\" الأمير الإيطالي المالك للمخطوط قبل أن يضم إلي المكتبة الوطنية، ويرجح من خلال التقويم صفحات المخطوط والذي يعود إلي 790هـ/ 1388م ربما يكون هو تاريخ كتابة متن المخطوط وليس تاريخ تنفيذ منمنماته، بجانب أن التاريخ الموجود بنهاية مخطوط ليلي والمجنون لم يتضمن توقيع للخطاط وقبل التوغل في الدراسة لم نعلم صحة هذا التاريخ من عدمه مع الأخذ في الاعتبار أن أسلوب الكتابة يمكن أن يشير إلي فترة زمنية معاصرة لهذا التقويم وربما هي بداية وجود الدولة التيمورية بإيران، وان ثبت صحة تاريخ كتابة نص المخطوط نكون بصدد الحديث عن عمل ذو أهمية قصوي نظرا لقدم تاريخه وندره ظهور الخط المكتوب به متونه وهو خط النستعليق الأسود اللامع، وقد حاولت الباحثة من خلال دراسة منمنمات هذا المخطوط إلي ترجيح انه ربما تمت إضافة هذه المنمنمات إلي صفحاته في فترة تالية للدولة التيمورية بمدة كبيرة لأنه من غير المعقول نسبتها لنفس الفترة التي نسبت إليه كتابات المخطوط، ومن خلال الدراسة واهم العناصر والأساليب الفنية والصناعية التي تم استخدامها في تكنيك تنفيذ تصاوير منمنمات مخطوط ليلي والمجنون رجحت الدراسة أن منفذ هذه المنمنمات ربما يكون إلي حد كبير هو المصور مهر علي الذي كان يعمل ببلاط فتح علي شاه قاجار ثاني حكام الدولة القاجارية التي حكمت ايران من الفترة\".