Explore the vast range of titles available.

إن اللغة العربية لغة اشتقاقية، تصاغ فيها المعاني المتنوعة من الأبنية المتنوعة من الجذر الواحد، فهي أكثر اللغات تصريفا، وأغزرها مادة وأقدرها على استيعاب الدلالات الفكرية، فالجذر الواحد يتوالد منه حشد من الوحدات اللغوية التي تثري المتكلم، وتمكنه من الضرب في شتى فنون القول في كل زمان، وهذه القدرة التوليدية للصيغ الصرفية والنماء الكمي في عدد الألفاظ تمكن المتكلم من إكساء المعاني التي تخالجه بصيغ متعددة للتعبير عنها، والقرآن الكريم نزل بهذه اللغة العظيمة، فأبدع في اشتقاق المفردات المعبرة عن المعنى، ومن تلك المشتقات (المشتقات الوصفية) التي جاءت صيغها مواكبة للمعاني التي عبرت عنها آيات التمكين والتسخير، وكاشفة عن روعة التعبير القرآني وإحاطته بكل تفاصيل المعنى بواسطة تلك المشتقات التي منها: اسم الفاعل، والصفة المشبهة، واسم المفعول، وصيغ المبالغة، وهذه الدراسة جاءت لتكشف عن دلالة هذه المشتقات مع الأخذ بنظر الاعتبار المناخ السياقي الذي وردت فيه، وانتهت الدراسة بالكشف عن القيم الدلالية لتلك المشتقات، وأن تلك القيم الدلالية لا يمكن التعبير عنها من دون هذه المشتقات، وهذه يؤكد الإعجاز اللغوي للقرآن الكريم وإحكامه التام للمعنى بوساطة اختياره الدقيق للصفات الصرفية المشتقة.

ينفرد القرآن الكريم ويتفوق على غيره من الكلام بربطه الرائع بين الصوت والدلالة. وقد تنبه لذلك علماء قدامى ومعاصرون، وتبين لهم أن الصوت ركيزة أساس في بناء التعبير القرآني، وأثبتوا علاقة الأصوات بالمعنى، سواء أكانت تلك الأصوات مفردة كالصوائت مثل الألف والياء المديتين، أو صوامت، أم كانت أصواتا مركبة تتعاضد فيما بينها لتدل على معان تشابهها في الصفة. وتوسع (ابن جني) فيما أشار إليه السابقون من إشارات صوتية دلالية، وتعمق في تأصيلها وإثرائها بالأمثلة المهمة، وقد أسفرت دراساته في باب: (إمساس الألفاظ أشباه المعاني). وكان مما أشار إليه في هذا الباب عن كشف الكثير من خصائص اللغة العربية، ومنها مقابلة الألفاظ بما يشاكل أصواتها من الأحداث، ومن هنا ولد مفهوم (المشاكلة الصوتية)، قبل أن يصطلح عليه للصلة الخفية بين الأصوات ودلالاتها. وفي هذا البحث عرض موجز للتعريف بالصوت ومشاكلته للمعنى ورصد العلماء لهذه المشاكلة. وتناولنا ذلك في مجالات متعددة، متقابلة أو متوافقة، فيما هو بارز من الآيات المستخرجة من القرآن الكريم، ولا يقتصر البحث عن القيمة التعبيرية للصوت على الصوت المفرد فحسب؛ بل عمد الباحثان إلى رصد العناصر الصوتية المبثوثة في النص، والتي تهيمن بارتباطها الحميم على بنية الآيات الكريمة فتعطيها وجهاً آخر من الدلالة، لا يتهدى إليه بغير هذا الرصد الصوتي. وقد استعمل القرآن الكريم في آيات التمكين والمطاوعة مجموعة من الألفاظ تلتقي فيها الأصوات بالأحداث التي تعبر عنها، فكان لها صدى يحاكي المناخ الذي يهيمن على الجملة أو النص. وعرضنا مجموعة من تلك الآيات الذي تظهر فيها المماثلة الصوتية، وأثر تلك المشاكلة في تقوية الدلالة أو تكثيفها.

تعنى هذه الدراسة بتسليط الضوء على جانب من البحث الدلالي الأصولي في عصوره المتأخرة من أجل الكشف عن طبيعة هذا التخصص في دراسة التراكيب والصيغ اللغوية، وهو ما يتجلى في الأبحاث المتعلقة بـ (الأمر صيغة ومادة) عند أصوليي مدرسة الشيخ النائيني، وذلك بوصفهم يمثلون مدرسة أصولية متطورة ولها إسهامات دلالية كثيرة تجلت بصورة واضحة في رؤيتهم لما في الأمر من مستويات دلالية متعددة، سواء تلك التي تتعلق بمادته التي عنوا بها خصوص اللفظ المتكون من الأحرف (أ، م، ر)، أي لفظ أمر أو التي تتعلق بصيغته التي أرادوا بها خصوص صيغة (افعل)، وكذلك ما يتعلق بهما من جهة دلالتهما على المرة الواحدة أو التكرار.

ينطلق هذا البحث من تحليل الخطابات التي أطلقها إبليس في سياق حديثه مع النبي آدم (عليه السلام) وأخرجه مما فيه ويهدف إلى تفكيك تراكيب الخطابات إلى العناصر المكونة لها لكشف أسرار هذه التعابير؛ فعلى الرغم من قلتها لكنها أجدت نفعا؛ فقد تميز هذا الخطاب بأنه كان من جن لبشر، لا كما الأنبياء الباقين؛ فانه خطاب بشر لبشر، فهذه خصوصية أخرى.

في هذا البحث عودة إلى النبع الصافي من النصوص الفاخرة بوصفها موردا لدراسة لغة العرب والكشف عن أسرار تعبيرهم فضلا على أنماط حياتهم وأسلوب تفكيرهم؛ بما تتيحه من إمكانية معايشتهم في شعرهم ونثرهم. وشاعرنا الذي نخص بحثنا بدراسته تفرد عن كبار شعراء العربية الذين تؤرخ بشعرهم الظواهر الأدبية والشعرية للعربية؛ بأن شعره يمكن لنا أن نعده وثيقة تاريخية ومدونة أرخت وكشفت كثيرا من أحوال السيرة النبوية وملابسات الدعوة الإسلامية في صدرها الأول. فضلا على خصائص الشعر الفصيح ومقومات عمود الشعر التي تمثلت في شعره. ودلائل إيمان أبي طالب، شيخ الصحابة، وكبيرهم، ومؤمن قريش، كائنة بشعره الذي تم جمعه وترتيبه بحسب الروايات المتعددة، ومن طبعات متعددة. ومن الأسباب التي حدت بنا إلى دراسة شعر أبي طالب أن شعره أكثره في مواقف اجتماعية نبيلة ودينية، فلم يخصص شعره لوصف الطبيعة ولم يتكسب بشعره، بل عني بأغراض أسمى؛ وهي الدفاع عن الإسلام ونبي الإسلام (صلى الله عليه وسلم) والقيم النبيلة فضلا على قلة العناية بشعره.

ينطلق هذا البحث من سؤال جوهري هو: كيف استعمل أسلوب الاستهزاء في القرآن الكريم من أجل تضليل الناس وإبعادهم عن رسالة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ وهل يكون في خطابـات التضليل بالاستهزاء تفاوت من حيث قوة التركيب وضعفه؟ أو مدى نجاعته؛ بوصفه سلاحا ذا حدين من الممكن أن يرفع عن المستهزأ به الجدية ويتعامل معه كأنه شيء يتلهى به. وجاء البحث في تحليل التراكيب المستعملة في سياق الاستهزاء الذي كان قد جابهه الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) من المشركين واليهود والمنافقين، ودرسنا فيه الاستهزاء الصريح وليس الضمني والـدال عليه بألفاظها، وحاولنا التفريق بين تلك الألفاظ والمفاهيم والتراكيب.