Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على المدن المصرية في رحلات الرحالة اليهود في القرن (15م) \" رحلة مشولام الفولتوري أنموذجاً\". استخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي. اشتمل البحث على تمهيد، ومحورين أساسيين. التمهيد تناول خمسة مطالب، وهما: المطلب الأول: أهمية أدب الرحلات، والمطلب الثاني: ماهيته في العصر الوسيط، والمطلب الثالث: لمحة سريعة عن الوضع السياسي لتلك الفترة، والمطلب الرابع: التعريف بالمؤلف، والمطلب الخامس: توضيح خط سير الرحلة وأسبابها. ثم انتقل في المحور الأول إلى التعرف على المظاهر العمرانية للمدن المصرية. والمحور الثاني كشف عن الحياة الاجتماعية في مصر كما صورها الرحالة اليهودي، من خلال مظاهر الحياة الاجتماعية، ومظاهر الحياة الاقتصادية، والنظام السياسي، واليهود. وأشارت نتائج البحث إلى إن الرحالة اهتموا بذكر تواريخ رحلته، وهو الأمر الذي كان يحرص عليه رحالة المسلمين، حيث تعامل مع المكان كخلفية لتحرك الرحلة، وأضفي على المكان حركة، وكل ذلك من خلال زمن محدد، فهو في كل مكان ينتقل إليه أو يغادره يقوم بتدوين اليوم، والشهر، والسنة الذي حدث فيه ذلك. كما تبين أن لغة الرحلة تتميز بالوضوح والسلاسة، فإن الشاعر قام بتدوين رحلته بلغة عبرية غير صحيحة، إذ ضاع فيها التمييز بين المذكر والمؤنث، وبالتالي الصفات والجمع، وكذلك تأثرت لغة الكاتب باللغة الإيطالية في بعض المفردات، فكان يستخدم في عدة مواقع كلمات إيطالية لبعض الأسماء المشهورة، التي كان لا يوجد لها مقابل عبري حينذاك. وأظهرت النتائج حرص الكاتب على ذكر بعض الجوانب الاقتصادية سواء في الإسكندرية أو القاهرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على دلالات الحيوان والطير في الشعر العبري الاندلسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي والمنهج المقارن. تناولت الدراسة عدد من المحاور، المحور الأول: دلالات صور الحيوان والطير في الشعر العبري الاندلسي، واشتمل المحور على عدد من النقاط، أولا: الأسد حيث ذكر في الشعر الاندلسي من خلال (الشجاعة في مجاهدة النفس بالقول والعمل، السيادة والملك والحكم والسيطرة). ثانيا: الحمار. ثالثا: النسر، حيث استخدم شعراء اليهود النسر بدلالات مختلفة وهي (الشباب والخلود، التعبير عن بعض الاحلام والدوافع الشخصية). رابعا: الافاعي والعقارب. خامسا: النمل. المحور الثاني: العادات والتقاليد والمعتقدات والرموز الدينية. وتناول المحور العديد من النقاط: أولا: العادات والتقاليد، ومن امثلة العادات والتقاليد التي ترسخت في خيال وفكر الشعراء ارتبطت بالحيوان والطير (الغراب، الإبل، الخيل). ثانيا: المعتقدات والرموز الدينية، وقد استخدم العديد من شعراء العربية وشعراء اليهود الحيوان والطير ذات الصلة الوثيقة بالمعتقدات الدينية ومن أمثلتها (العصفور، النعام، الحمام، الغزال، ابن آوى). توصلت نتائج الدراسة إلى عدد من النتائج منها ، أن استخدام دلالات الحيوان والطير في الشعر العبري وسيلة جديدة في التعبير الشعرى تعلمها شعراء اليهود الذين كانوا يتتبعون خطاهم في كل ما ينظمون ،كما توصلت إلى أن العرب يمتلكون إنتاجاً ضخماً يتعلق بالحيوان والطيور سواء في كتب الشعر أو القصص أو الامثال إلى غيره من مؤلفات مما يوضح مدى أهمية الحيوان في البيئة العربية بصفة عامة والجاهلية بصفة خاصة مما جعل الشعراء يتخذونها رمزا للتعبير عن البيئة المحيطة بيهم وللتعبير عن مفهوم أهلها وتجاربهم وخبراتهم وثقافاتهم . كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى الكشف عن السمات الشخصية للرجل في القصة العربية والعبرية في العصر الوسيط وذلك من خلال اتخاذ قصة سندباد نموذجا. واعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي المقارن. وارتكزت الدراسة على عدة محاور، كشف المحور التمهيدي عن نشأة القصة العربية والعبرية ومفهومها، وقصة أمثال سندباد. وركز المحور الثاني على أنماط صورة شخصية الرجل في القصة، حيث اتسمت صورة الرجل بعدة صفات وصور واضحة، ومنها، صورة الزوج شديد الغيرة، وصورة الأب الحنون الذي يشغله مستقبل ولده، وصورة الأب والحاكم سريع الغضب، وصورة الابن الوفي صائن العهود والشاكر لفضل والده، وصورة الرجل المتسامح العفو والصبور. وتطرق المحور الثاني إلى التشكيل الفني لصورة الرجل، حيث استعان الكاتب بعدة وسائل بنيوية فنية لتحديد صفات ومميزات شخصية الرجل وتلك الوسائل هي كما يلي، الإيحاءات الرمزية في اسم الرجل، استلهام التراث، الأساليب اللغوية، الصور البلاغية. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن كاتب القصة العبرية ليس مؤلفا وإنما مقتبساً وناقلاً للقصة العربية، قد استوحي نسيج القصة من الأدب العربي، واستمد المادة الفلكورية من مصادر هندية وعبرية قديمة وعربية، فمعظم السمات الشخصية في القصتين العربية والعبرية متشابهة ما عدا بعض السمات الخاصة، وهي التي سمح الكاتب لنفسه بتغييرها وتغيير مجريات أحداثها ليضفي عليها الصبغة العبرية، وأن كاتب القصة العربية حرص على استخدام التلميح بالإشارة لبعض الشخصيات التراثية والتاريخية الواردة في القرآن الكريم، وكذلك كاتب القصة العبرية فقد لمح لبعض الشخصيات الواردة في العهد القديم، وذلك في محاولة ربط أحداث القصة بأحداث تاريخية أو تراثية لشد انتباه القارئ أو المستمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على القيم التربوية الاجتماعية في الشعر العبري الأندلسي صموئيل هناجيد أنموذجاً. فقد يختلف البشر في الجنس والعرق واللغة والثقافة والدين واللون ولكنهم يتفقون على قيم خلقية تربوية واحدة فكل المعاملات والسلوك البشري يتم عن طريق الصدق والصراحة أو الكرم والجود أو الأمانة والعدل أو الرحمة والرأفة إلى ما غير ذلك من القيم التربوية الإنسانية التي لم يحث عليها الإسلام وحده بل حثت عليها جميع الديانات السماوية وعلى أهميتها في حياة الفرد والمجتمع فالقيم التربوية ما هي إلا وسيط ضابط للسلوك الإنساني. واستعرض البحث أنماط القيم التربوية الاجتماعية ووسائل غرسها فاختلفت وسائل غرس تلك القيم فهي لا تقتصر على أسلوب واحد بل لها أساليب كثيرة ومتعددة يكتسب بها الفرد تلك القيم ومنها الأسلوب القصصي الشعري للأحداث الجارية وأسلوب الممارسة والقدوة الحسنة واستخدام أسلوب الوعظ والنصح والإرشاد. ثم تطرق البحث إلى أثر المؤثرات اليهودية وغير اليهودية في تدعيم القيم التربوية الاجتماعية فتأثر إسماعيل بن النجريلة بعدة مؤثرات يهودية غير اليهودية في سياق تدعيمه بعض القيم التربوية الاجتماعية وذلك فيما يلى تأثير التراث الديني اليهودي وتأثير الفكر التصوفي والفلسفي الإسلامي واقتباس من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة ونظام القصيدة وبناؤها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"