Explore the vast range of titles available.

تعد المئذنة من أهم العناصر المعمارية المميزة للعمائر الدينية في مصر على مر العصور الإسلامية، ولقد تميزت محافظة المنوفية باحتوائها على العديد من المآذن ذات القيمة التاريخية والأثرية الهامة والتي شهدت تنوعا ملحوظا في أنماطها وعناصرها المعمارية والزخرفية، ولذلك فقد هدف هذا البحث إلى دراسة الأنماط المعمارية والفنية المختلفة لمآذن محافظة المنوفية في العصر الإسلامي، وهي دراسة تنشر لأول مرة. ويبدأ هذا البحث بدراسة نظرية تتناول الوصف المعماري والأثري لتلك المآذن وعددها (13) مئذنة مرتبة تاريخيا من الأقدم إلى الأحدث، ثم يقدم البحث دراسة تحليلية مقارنة لأشكالها المعمارية المختلفة، وكذلك المواد المستخدمة في بنائها بالإضافة إلى أهم عناصرها المعمارية والزخرفية، ثم ينتهي البحث بخاتمة اشتملت على أهم النتائج والتوصيات.

يعد العمود المخلق من الحليات المعمارية المميزة التي شاع استخدامها لتزيين نواصي المنشآت في مصر الإسلامية، وعلى الرغم من تشابه وظيفته بشكل كبير مع العمود المندمج إلا أننا يمكن أن نلحظ أن هناك اختلافا جليا فيما بينهما، حيث أن العمود المخلق يتشكل كنتيجة لعملية نحت أحجار زاوية المبنى بشكل زخرفي وبالتالي يتم تكوينه من نفس نوع مادة البناء، أما العمود المدمج فيتم تجهيزه ونحته بشكل منفصل ثم بعد ذلك إدماجه في الموضع المراد تزيينه في المنشأة، وفي كثير من الأحيان تكون مادة صنعه مختلفة عن المادة المستخدمة في البناء الذي يندمج به، وقد ترتب على ذلك عدة مميزات بنائية وزخرفية اختص بها العمود المخلق دون المندمج، والتي تمثلت في كون العمود المخلق أكثر متانة وذو أبعاد متناسبة مع البناء ككل، هذا إلى جانب تمتعه بمظهر جمالي مميز ومتناسق مع بقية زخارف البناء باعتباره جزء لا يتجزأ منه، ولذلك فقد تم توظيفه من قبل المعمار المسلم كحلية معمارية استخدمت لتزيين نواصي الواجهات في غالب الأحيان وخاصة في العصر المملوكي. وتجدر الإشارة إلى أن حلية العمود المخلق يمكن اعتبارها الصورة الزخرفية الأكثر تطورا لظاهرة شطف نواصي الواجهات والتي ترجع أصولها التاريخية في مصر الإسلامية إلى العصر العباسي، وقد تطورت هذه الظاهرة بشكل كبير على مدى العصور الإسلامية المتعاقبة حتى بلغت اقصى مراحل ازدهارها في العصر المملوكي الجركسي، الذي شهد تنوعا ملحوظا في الزخارف التي استخدمت لتزيين الأعمدة المخلقة بنواصي العمائر الدينية، والتي أبدع فيها الفنان وأطلق لنفسه العنان في تنفيذها، ولذلك يهدف هذا البحث إلى دراسة زخارف العمود المخلق بنواصي العمائر الدينية المملوكية الجركسية بمدينة القاهرة، وقد توصل البحث إلى عدد من النتائج المهمة، لعل أبرزها إلقاء الضوء على أنماط الزخارف التي نفذها الفنان الجركسي على بدن العمود المخلق خلال تلك الحقبة والتي تنوعت بشكل كبير ما بين زخارف دالية، زخارف الأرابيسك، أشكال نجمية، خطوط حلزونية، زخارف ملونه باللون المشهر من نفس لون الحجر، وغيرها من الزخارف الأخرى، هذا بالإضافة إلى اشتراكه مع المعمار في توظيف الأعمدة المخلقة بشكل أعمق من خلال استخدامها في تمييز أحد الوحدات المعمارية الموجودة بالمنشأة كالقبة المدفن، السبيل، والمدخل الرئيسي، وذلك عن طريق تزيينها بنوع فريد من الزخارف يختلف عن بقية زخارف الأعمدة المخلقة الأخرى الموجودة في واجهة المنشأة.

يعد الريال الفضي للسلطان فؤاد والذي تم سكه في عام (1338 ه/ 1920 م) من العملات المصرية ذات القيمة التاريخية والفنية الهامة خلال فترة حكم الأسرة العلوية بشكل عام وخلال عصر فؤاد الأول بشكل خاص، نظرا لأنه يوضح الشكل الذى كانت عليه الإصدارات النقدية المصرية خلال عصر السلطنة المصرية (1333- 1341 ه/ 1914- 1922 م) بعد إعلان الحماية البريطانية على مصر وإلغاء تبعيتها للخلافة العثمانية، كما أنه يمثل أحد مراحل تطور النقود المصرية في عصر أسرة محمد على، ويعتبر هذا الريال من العملات النادرة بسبب قلة عدد القطع النقدية المعروضة منه حاليا، مما أدى إلى زيادة قيمته التاريخية والحضارية والفنية، وعلى الرغم من أهميته الكبيرة إلا أنه لم يتم دراسته من قبل الدراسات العلمية المتخصصة في مجال النقود، لذا يتبلور الهدف الرئيسي لهذه الدراسة في وصف وتحليل الريال الفضي للسلطان فؤاد ومقارنته بالعملات المناظرة له، وهى دراسة علمية تنشر لأول مرة. وقد توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج الهامة، لعل أبرزها توضيح القيمة الحضارية والتاريخية لهذا الريال مع إلقاء الضوء على زخارفه الفنية وإظهار أوجه الشبه والاختلاف بينها وبين زخارف العملات الأخرى المناظرة له.

هذا البحث عبارة عن دراسة تحليليه لوثائق البردي العربية المتعلقة بالدين والتي تعد من أكثر الوثائق القانونية شيوعا في مصر الإسلامية خلال القرون الثلاثة الأولى للهجرة مقارنة بعقود البيع والشراء والكراء وغيرها من المعاملات القانونية. ويقدم هذا البحث نشرا وتحقيقا لوثيقة دين جديدة من وثائق البردي العربي المحفوظة بمجموعة ميكاليدز بمكتبة جامعة كامبريدج تحت رقم سجل B P. Cam. (80) Michaelides، وفي هذه الوثيقة (موضوع الدراسة) يقر اثنان من أبناء شخص يدعى يعقوب بأنهما مدينان لشخص يدعي أبو القاسم الحسين بن سري، وقيمة هذا الدين ثلاثين دينارا، وهو مستحق في الشهر القبطي بؤنة من سنة ثمانين ومائتين من الهجرة. والبردية مؤرخة بشهر شعبان سنة ثمانين ومائتين هجرية.

هذا البحث عبارة عن دراسة معاهدة البقط من خلال المصادر التاريخية المختلفة حيث كانت بمثابة معاهدة للصلح والحفاظ على التعايش السلمي بين بلاد النوبة ومصر وتأمين النواحي الدينية والتجارية، وإلقاء الضوء على شروط المعاهدة وأثر معاهدة البقط على العلاقات بين أهل النوبة ومصر وإلى أي مدى التزم أهل النوبة بشروط المعاهدة بالإضافة إلى دراسة تحليلية لوثائق البردي العربية المتعلقة بالبقط من خلال نص البردية وهي عبارة عن رسالة من الوالي العباسي في مصر إلى ملك النوبة ويرجع تاريخها إلى عام ١٤١هـ/ ٧٥٨م وموجودة حاليا بمتحف النوبة في أسوان.

يتناول هذا البحث بالدراسة واحدة من أهم وظائف القصور السلطانية خلال العصر المملوكي، ألا وهي وظيفة \"الزمام\"- وجمعها زمامية- والتي وردت بصيغ أخرى متعددة في كتب المؤرخين والنقوش الأثرية، لعل أهمها \"زمام الآدر الشريفة\" و\"زمام الدور السلطانية\"، وتتمثل أهمية تلك الوظيفة في كونها الوظيفة المختصة بمراعاة شئون الحريم السلطانية والأشراف على كل ما يتعلق بهم وبحياتهم، ومن ثم كان الموظف المنوط به شغل هذه الوظيفة يتمتع بمنزلة رفيعة المستوى وشأن كبير بين أقرانه من شاغلي الوظائف الأخرى بالقصور الملكية، وذلك نظرا لتمتعه بثقة السلطان الذي أوكل إليه الأشراف على جميع الأمور الخاصة بنسائه، ولذلك يهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على هذه الوظيفة المهمة ودراسة تاريخها واختصاصاتها، إلى جانب عمل ثبت يتضمن أسماء الأشخاص الذي استقروا في تلك الوظيفة على مدار عصر المماليك، وكذلك إبراز دورهم الملموس في شتى مجالات الحياة. وقد توصل هذا البحث إلى عدد من النتائج المهمة، لعل أبرزها حصر عدد الزمامية الذين وردت ترجمتهم في المصادر وكتب المؤرخين خلال فترة حكم سلاطين المماليك، هذا بالإضافة إلى استعراض المنشآت المعمارية التي شيدوها وتوضيح طرزها المعمارية، وكذلك دراسة وتحليل الكتابات الأثرية التي تضمنت نصوص الإنشاء الخاصة بتلك المنشآت.

يلقي هذا البحث الضوء على التسامح والتعايش السلمي وحسن العلاقات بين المسلمين والمسيحيين من أهل النوبة في مصر خلال القرون الأولى للهجرة، وقد ظهرت تعاليم الإسلام السمحة من خلال تمتع المسيحيين في ظل الحكام المسلمين في مصر بحفظ الحقوق والممتلكات والحماية، وأبلغ دليل على ذلك كان معاهدة البقط وكذلك حسن التعامل فيما بين المسيحيين والمسلمين في المجتمع المصري حتى إننا نجد عقود البيع والشراء والتموين بالحبوب وكشوف العمال والمزارعين الخاصة بالمسيحيين في نصوص البرديات العربية كانت تتم وفق الشريعة الإسلامية برغبتهم دون إجبار، إضافة إلى تعاملهم مع شهود مسلمين وهذا ما سيتم تناوله في هذا البحث من خلال برديتين عربيتين تحمل أسماء لمسيحيين من أهل النوبة وأسماء لمسلمين، كما أن من أهم النتائج التي توصل إليها البحث هو اقتصار التجارة أو المعاملات فيما يخص النبيذ بين المسيحيين وبعضهم البعض حتى أن البردية لم يذكر فيها أي اسم من أسماء المسلمين احتراما لقوانين الدولة وتعاليم الإسلام وهذا دليل واضح لوجود ثقافة الاختلاف وحرية الممارسات للعادات والتقاليد التي تخص أهل الذمة فيما بينهم حتى مع اختلافها عن تعاليم الدين الإسلامي أي الاحترام المتبادل لممارسة العادات المختلفة للغير دون المساس بعادات وتقاليد الآخر.

تعد عقود الكراء من العقود الهامة في حياة الناس في مصر الإسلامية، لا سيما المرأة، نظرا لتشابك مصالحهم على الأعيان والأعمال. والكراء والإجارة بمعنى واحد في اللغة، وهو ما يعطى مقابل الشيء. وأكترى الدار أي أستأجرها، والمتكرى بمعنى الأجير، وقد اهتم وعنى التشريع الإسلامي بعقود الكراء وكذلك الإدارة الإسلامية في مصر بوضع أحكامها الخاصة، وبيان تلك الأحكام بحسب ما تقتضيه طبيعة عقدها، لضمان حقوق كل من المؤجر والمستأجر، وجعلت مدة الإجارة محددة بزمن معين بخلاف عقد البيع، فإنه ينعقد بصورة مؤبدة، لأنه يؤدى إلى نقل ملكية العين أو المال إلى مالك جديد، وتبين لنا البرديات العربية إن المرأة في مصر الإسلامية قد اشتركت في العديد من عقود الكراء سواء لبيوت أو لوكالات تجارية أو أراضي زراعية مع رجال أو نساء أو حتى أقارب لها، فقد وجدت العديد من البرديات العربية سواء في مصر أو في الخارج التي تشير إلى ذلك، وتؤكد لنا ممارستها للكثير من المعاملات التجارية الخاصة بها ومنها عقود الكراء، وسوف نعرض فيما يلى بعض من عقود الكراء الخاصة بالمنازل وتحليلها والتعليق عليها.

يقدم هذا البحث دراسة تنشر لأول مرة لمسجد سيدي خميس بقرية ساحل الجوابر بالمنوفية، والذي يعد من المساجد الهامة ذات القيمة الأثرية والدينية. ويبدأ هذا البحث بدراسة نظرية تلقي الضوء على موقع المسجد وتاريخ إنشائه إلى جانب اسم المنشئ وسبب التسمية، ثم يتناول البحث بالوصف والتحليل تخطيط المسجد بالإضافة إلى عناصره المعمارية والزخرفية من الداخل والخارج، بالإضافة إلى إبراز الطرز الفنية والمعمارية التي انتشرت في الفترة موضوع الدراسة، وأخيراً ينتهي هذا البحث بدراسة سياحية تقدم مجموعة من المقترحات تساهم في إعادة إحياء المسجد وتوظيفه سياحياً.

يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على النفقة وأنواعها في ضوء أوراق البردى العربية، حيث تعتبر النفقة من أهم الحقوق الاجتماعية التي حصلت عليها المرأة في مصر الإسلامية، وذلك منذ القرون الإسلامية الأولى، فقد حظيت البرديات العربية على وثائق تبين وتوضح لنا نفقة المرأة وأولادها في مصر الإسلامية، حيث كانت تدفع النفقة للمرأة سواء كانت مطلقة أو زوجة أو هجرها زوجها أو سافر، وكانت هذه الوثائق تحدد بفترة زمنية محددة للنفقة، ويدفعها وصيا الزوج، ويشهد على ذلك الشهود، وبالتالي تكتب المرأة براءة إلى وصايا الزوج، وأنها بذلك قبضت هذه النفقة، وهدا ما يوضح ويعكس لنا حرص الإدارة الإسلامية على حفظ حقوق الزوجين وأولادهما وعدم تأثرهم بأي خلافات زوجية من شأنها أن تضر بالمرأة وأولادها، وذلك منذ القرون الإسلامية الأولى في مصر، كما يعكس لنا أيضا طبيعة الحياة الاجتماعية والزوجية في مصر في الفترة الإسلامية المبكرة، وكذلك طبيعة التعامل الإداري الذي تعاملت به الإدارة الإسلامية، في ظل تطبيق الشريعة الإسلامية خصوصا فيما يخص حقوق المرأة الاجتماعية، وسوف نقوم بدراسة وتحليل قيمة النفقة التي تدفع للزوجة والأولاد مع التعليق على برديات تنشر لأول مرة.