Explore the vast range of titles available.

هدفت الورقة إلى التعرف على كيفية تفسير ابن خلدون والعلوم الاجتماعية ميلاد علم العمران البشري. ولتحقيق هدف الورقة كشفت عن منهجية البحث والغوص عند ابن خلدون، حيث اختلفت وتعددت الأسباب وراء ابتكار ابن خلدون لعلم العمران البشري، مما يؤكد أن العلم ليس له حدود أو نهاية وكان هناك إجماع على ذلك. كما استعرضت الورقة ظروف البحث والغوص عند ابن خلدون، وفكره في محراب علم الابتكار وجذور الظاهرة الخلدونية بوصفها ظاهرة فكرية حمالة لكثير من الابتكار، والسمات الذاتية في الشخصية البشرية، والابتكار في حضن العوامل الشخصية والاجتماعية. وصرحت الورقة بعدم المساواة في تأثير الجانب الذاتي والجانب الاجتماعي في الابتكار، وتطبيق بحوث الإبداع على فكر المقدمة، وأن فكر ابن خلدون على محك علم الابتكار الحديث. واختتمت الورقة بالقول بأن اكتشاف ابن خلدون لعلم العمران البشري في القرن الرابع الميلادي يندرج ضمن ما سماه توماس كون الثورات العلمية التي تحدث في نظره عند مرور الإطار الفكري لعلم ما بأزمة تتطلب اكتشاف إطار فكري. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

Our study is an attempt to shed light on some aspects of the life of the thinker Ibn Khaldun, who reflected the spirit of his time, through examining the key intellectual issues he was concerned with, particularly the concept of \" Asabiyya\" (social solidarity). This concept is considered a fundamental key to understanding his philosophy. We have concluded that the concept of Asabiyya (group feeling) , in Ibn Khaldun's perspective, is not only essential for understanding historical events but also carries multiple meanings and connotations that can be fully understood through exploring its relationships with other interconnected concepts such as urbanization, religion, and ethics.

Objective: This paper attempts to take a non-traditional look at Ibn Khaldun's innovative social science work in the Muqaddimah or Prolegomina (i.e., Introduction). Methods: We focus here on the crisis of the state of knowledge in the discipline of Arab History of which Ibn Khaldun was very critical. Arab and Muslim historians had problems in the methodology and in the analysis of historical events; therefore, there was a pressing need to get out of the Arab Muslim History's crisis. Results: The Muqaddimah's new fresh sociological perspective constitutes a new paradigm to meet that crisis according to Kuhn's terms. This may be the first time that Ibn Khaldun's New Science is considered a paradigm. Conclusion: Ibn Khaldun's paradigm sets the pace for reforming the science of Arab Muslim historiography. The criterion of qanun al mutabaqa (conformity with reality) is the pillar for that reform.

تنهض هذه الدراسة بمهمة الكشف عن أحد أهم المرتكزات التي قام عليها النظام السياسي الإسلامي الوسيط وهو مبدأ الطاعة، إذ يرتبط هذا المقوم بالعديد من العلائق مع الإمامة وشروطها من خلال بعض النصوص المؤسسة سواء لدى الماوردي أو ابن خلدون على وجه التحديد لا الحصر، والتي أرست القواعد النظرية والعملية للسلطة والتسلط، انطلاقاً من غموض علاقة الشرعية الدينية والشرعية السياسية القائمة على المجهود العسكري والعصبوي، وهو ما سميناه بأزمة السياسة إن مفهوماً أو ممارسة. فإذا كانت العصبية والشوكة قد حسمت أمر السياسة تاريخياً، فإن هذه الهيمنة تقوت بآليات أخرى دعمتها وزكتها ومنها الطاعة، التي جاءت تفاصيلها التشريعية والتاريخية مبهمة انطلاقاً من الإشكالات التي تنطوي عليها سواء تلك المتعلقة بشروطها، أو تلك الخاصة بالمبادئ الداعية إلى رفضها وإعلان خلع صاحبها، وهو ما انبرى هذا المجهود لتوضيحه بالاعتماد على ما يؤسس لهذا الإشكال بواسطة دعامات نظرية، تحولت بموجبها الطاعة وعدم الخروج على الإمام إلى واجب مطلق، وغير مقيد تسنده مقولة الطاعة وإن جار السلطان، وهي طاعة للشخص والسلالة وليس للجماعة وأهل الحل والعقد، وعدم الخروج عليه بالتلويح بمفهوم الفتنة والتي هي أشد من القتل.\"

سلطت الدراسة الضوء على وظيفة الفكر التربوي لابن خلدون في تنوير تعليم اللغة العربية في الجامعات الصينية. تطلب التنزيل المنهجي لتناول تفاصيل الدراسة تقسيم خماسي، تناول الأول ابن خلدون وتطوير التعليم الإسلامي، واستعرض الثاني الأفكار التعليمية السابقة لابن خلدون، وذكر الثالث المواد الأساسية لأفكار ابن خلدون التعليمية، وتطرق الرابع إلى خصائص أفكار ابن خلدون التعليمية، وبينما أوضح الخامس الأفكار التعليمية لابن خلدون في تنوير تعليم اللغة في الجامعات الصينية. وختامًا، إن الأفكار التربوية لابن خلدون لها تأثير بعيد المدى، فهي لا ترث الأفكار التربوية التقليدية فحسب، بل تعد أيضًا أساسًا للطرائق التربوية المعاصرة وما يتصل بها من نظريات علم النفس التعليمي. لذلك يعتقد المفكرون التربويون أن ابن خلدون هو رائد النظرية التربوية وعلم النفس التربوي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

انشغلنا في هذا المقال بدور الميولات الفلسفية الأولي لابن خلدون في بدايات شبابه في تمشيه العقلاني نأى فيه بنفسه عن الميتافيزيقيا مصالحة بين العقل والتاريخ، مفضلا العقل التجريبي لأهميته في تشكيل الاجتماع الإنساني ثم بيننا أن ابن خلدون وهو يبلور منهجية جديدة انتهى إلى إبداع علم العمران البشري \"علم مستحدث الصنعة\" هدفه الإلمام بالقوانين الموضوعية التي تتحكم فيه وخصصنا القسم الثالث من مقالنا للفلسفة التاريخية. كان هاجس ابن خلدون انتشال علم التاريخ من الأوهام والأساطير، مما جعله يصطدم بالمؤرخين القدامى. وقد عملنا في ختام هذا المقال أن نقف على حدود الطرح الخلدوني معتمدين في ذلك على مدرسة التاريخ الجديد الحديثة المنفتحة على الأنثروبولوجيا وتحليلها لدور الأسطورة والوهم في التاريخ بمعزل عن ثنائية الصدق والكذب الكلاسيكية.

يعنى هذا البحث (نظرية العصبية عند ابن خلدون: علاقتها بالنهوض الحضاري وأثرها الفقهي)، ببيان أحد أسس فكر ابن خلدون، أي نظريته في العصبية، وعلاقة هذه النظرية بالنهوض الحضاري، وأثرها الفقهي فيما يتصل بشروط من يتولى أمر المسلمين العام، الخلافة. وذلك انطلاقا من دور ابن خلدون في تأسيس الفكر السنني؛ الذي يعطي أهمية كبرى للنظر إلى التاريخ الإنساني والاجتماع البشري من خلال السنن الإلهية؛ سواء في دراسة عوامل النهوض أو أسباب التراجع. وفي سبيل ذلك يهتم البحث بتناول عدة نقاط: - تعريف مفهوم العصبية وبيان أهميتها - توضيح نظرية العصبية عند ابن خلدون - بيان علاقة نظرية العصبية عند ابن خلدون بالنهوض الحضاري - التطرق لأثر نظرية العصبية عند ابن خلدون في رؤيته لشروط من يتولى الخلافة.

تتناول الدراسة إشكالية مفهوم الدولة في الطروحات الفكرية التي قدمها ابن خلدون في إطار تحليله وعرضه لموضوع تطور المجتمعات الإنسانية. وتعالج الدراسة الفرضية التالية: \"أثارت الطروحات الفكرية لابن خلدون إشكاليات فكرية حول مفهوم الدولة في الفكر السياسي الإسلامي\". وتتكئ هذه الدراسة على المنهج التحليلي والاستقرائي في مناقشة إشكالية مفهوم الدولة في فكر ابن خلدون. وخلصت الدراسة إلى عدد من النتائج أهمها؛ أن الدولة في فكر ابن خلدون هي المحور الأساسي الذي تدور عليه أبحاث ابن خلدون ونظرياته، وليست العصبية، أو الصراع بين البدو والحضر، كما يذهب إلى ذلك بعض الباحثين، وإن ابن خلدون ينجذب لواقعيته السياسية في هذا الميدان بدرجة أنه لا يكرس إلا سطورا قليلة من مقدمته للحديث عن الدولة المثالية أو المدينة الفاضلة هذه المدينة التي هي \"عند الحكماء نادرة أو بعيدة الواقع وإنما يتكلمون عليها من جهة الفرض والتقدير\" على حد تعبيره، في حين إن معظم الأجزاء المتعلقة بالدولة عنده انصبت على تحليل نماذجها الواقعية في المغرب العربي.

يتناول البحث ملامح العمران البشري عند ابن خلدون كدراسة مقارنة للبدو والحضر، وهدفت الدراسة إلى الكشف عن التشخيص الذي قدمه ابن خلدون لطبيعة العمران البشري عن طريق مقارنة السمات والخصائص المميزة لكل من العمران البدوي والعمران الحضري التي أوردها من خلال مقدمته للتوصل إلى تحديد الملامح الرئيسية للعمران البشري، وتكمن أهمية البحث بأنه يحقق مزيدا من التحليلات المنظمة والأفكار المنظمة التي تصف العمران البشري بشكل واضح، وبالتالي فهما أعمق لرؤية ابن خلدون للواقع الاجتماعي الذي عايشه، وتم استخدام المنهج الوصفي التحليلي من خلال الاعتماد على مقدمة ابن خلدون كمصدر أساسي كمصدر أساسي للمعلومات، وتوصلت الدراسة إلى ان ابن خلدون العالم الاجتماعي الوحيد الذي درس المجتمع العربي وفق سياقة الاجتماعي، فقسم العمران البشري العربي إلى عمران (اجتماعي بدوي وفلاحي) يمتاز بالعصبية القوية وقلة الصنائع، وعمران اجتماعي حضري يمتاز بالعصبية الضعيفة وكثرة الصنائع بناء على عوامل اجتماعية اقتصادية تتفق مع ما ينادي به علماء الاجتماع في العصر الحديث والذي مازال إلى الآن فيه تشابه كبير بالتقسيم بالرغم من التطور التعليمي والتكنولوجي والتقني والمعلوماتي والحضاري والمدني، لكن بعض تعميمات ابن خلدون عن العمران البدوي والحضري لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر.

هدف البحث إلى معرفة فلسفة السياسة عند ابن خلدون. وسعى إلى تسليط الضوء على المنهج العلمي والفلسفي الذي اعتمده ابن خلدون في فلسفته. وجاء البحث في مقدمة تضمنت موضوع البحث، والحديث عن نظرية العصبية، وأقسام العمران البشري. كما قدم البحث تمهيد اشتمل على تعريف بابن خلدون (732ه-808ه). وانقسم البحث إلى أربعة مطالب، ناقش المطلب الأول البيئة. وتناول المطلب الثاني العصبية. واستعرض المطلب الثالث الاجتماع. وتطرق المطلب الرابع إلى أطوار الدولة وأعمارها. وتوصل البحث إلى عدد من الاستنتاجات ومنها، تلعب العصبية دور كبير في تكوين المجتمعات والشعوب وكذلك دور الدولة في إرساء الأنظمة والقوانين بالقوة، كما لقيت نظرية العمران وغيرها من أفكار ابن خلدون الكثير من العناية من قبل مئات الدارسين على مستوى العالم، والعمران البدوي أصل للعمران الحضري، ولكل من المجتمعين ألوان من العادات والسلوك، فالمجتمع الحضري أكثر قدرة على التطور الذي يؤدي إلى العمران، وللمناخ تأثير يكاد يكون حاسمًا في جميع أحوال البشر، والبيئة والمناخ من العوامل التي تأثر في طباع الناس وأخلاقهم. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018