Explore the vast range of titles available.

كتاب جمال الدين الأفغاني كتاب مميز عن مفكر صاحب تأثير مهول في الفكر الإسلامي والعربي ويكتبه مفكر آخر يمتلك كل الأدوات اللازمة للنقد. يكتب حسن حنفي عن الأفغاني مدركا فارق الزمن ومرور مائة عام (وقت صدور الكتاب) على ذكرى وفاته ولكن حتى فارق الزمان لم يمنع حسن حنفي من نقد الكثير من أفكار الأفغاني وإن كان التقدير حاضر بشكل واضح في كلمات حسن حنفي.

الإصلاح الحسيني في ضوء نظرية التقدم قد يتضمن عدة جوانب منها التأكيد على التفكير النقدي: يمكن تعزيز التفكير النقدي والفلسفي في فهم الدين وتطبيقه و هذا يشجع على مراجعة الفهم التقليدي للدين والبحث عن تفسيرات جديدة ومحسنة وتعزيز قيم العدالة والمساواة: من خلال التأكيد على قيم العدالة والمساواة في الدين والمجتمع، يمكن تحسين التفاهم بين الأفراد وتحقيق التقدم في مجال حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية كذلك التعامل مع التحديات الحديثة : يمكن للإصلاح الحسيني أن يبحث في كيفية التعامل مع التحديات الحديثة والقضايا المعاصرة بما يتوافق مع القيم الإسلامية الأصلية و التشجيع على التواصل الثقافي: من خلال التعاون والحوار بين الثقافات والأديان المختلفة، يمكن تعزيز فهم مشترك والتسامح والتقدم وإصلاح الحسيني يعتبر تيارا هاما في تطوير الفهم الإسلامي والتطبيق الديني، ويمكن أن يساهم بشكل كبير في تعزيز التقدم والتفكير النقدي داخل العالم الإسلامي.

إن لثورة الإمام الحسين أهدافا كثيرة وعميقة، جميعها حري بالبحث والتنقيب والتدقيق، ونحن نريد أن نسلط الضوء على أحد أهم أهداف تلك الثورة المباركة، والذي كان شعارا لها، وهو الإصلاح، وهذا ما صرح به الإمام الحسين. مشكلة البحث: أثر الإصلاح الحسيني على الخطاب الفقهي المعاصر في ظل النظرية الميتافيزيقية. أهداف البحث: يهدف البحث إلى بيان الإصلاح الحسيني وأثره في إنتاج الخطاب الفقهي المعاصر من خلال النظريات التي فسرت النهضة الحسينية ومجريات الأحداث فيها. خطة البحث: قسم الباحث البحث إلى مقدمة ومباحث ثلاث تناول في المقدمة مشكلة البحث وأهدافه، ومنهجيته. تناول في المبحث الأول: مفهوم الإصلاح الحسيني ودواعيه ومراحله وأثره في الخطاب الفقهي. وفي المبحث الثاني أثر الإصلاح الحسيني في الخطاب الفقهي المعاصر. وفي المبحث الثالث النظرية الميتافيزيقية في الإصلاح الحسيني للخطاب الفقهي المعاصر. وفي الختام ذكر الباحث بعض النتائج والتوصيات التي أفرزها البحث توصل إليها الباحث في بحثه.

استعرض البحث مجلة الإصلاح الحسيني ودورها في إحياء التراث الحسيني من خلال \" دراسة تاريخية\". اشتملت الدراسة على عدة محاور، وهم: المحور الأول: دور العتبة الحسينية في إحياء التراث الحسيني، وتناول هذا المحور عناصر، وهم: العنصر الأول: دائرة المعارف الحسينية، وفيه عدة نقاط، وهم: أولاً: ضرورة المشروع وأهميته، ثانياً: خصائص هذه الموسوعة، ثالثاً: تعريف الموسوعة، رابعاً: اسم الموسوعة، خامساً: الأهداف. العنصر الثاني: مجلة الراصد الحسيني، وتضمن هذا العنصر نقطتين، وهما: أولاً: العمل في وحدة الرصد والإحصاء، ثانياً: الراصد الحسيني. العنصر الثالث: مجلة الإصلاح الحسيني التسمية والنشأة، وترجع تسمية هذه المجلة بالإصلاح الحسيني وذلك لأن الهدف الأساسي للقضية الحسينية هو الإصلاح، فقد ورد عن الإمام الحسين عليه السلام عندما قال: (إني لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا إنما خرجت لطلب الإصلاح في امتي جدي). المحور الثاني: أضواء على سيرة رئيس تحرير المجلة. المحور الثالث: جهوده الفكرية. المحور الرابع: الإطار الزمني والتنظيمي للمجلة. المحور الخامس: أبرز كتاب المجلة. المحور السادس: المحاور الموضوعية للمجلة. المحور السابع: اهتمامات المجلة التاريخية. واختتم البحث بعدد من النتائج، ومنها: أن المجلة استقطبت عدداً من الشخصيات الدينية والأدبية والثقافية والأكاديمية التي أظهرت موهبتها الكتابية على صفحاتها وقدم القائمون على المجلة نموذجاً رائعاً للمجلات والتي شكلت مصدراً تاريخياً للتعرف على القضية الحسينية من جميع الجوانب وهو بذلك قدمت سجلاً تاريخياً بحوادث وقضايا تفيد الباحثين للاطلاع ودراسة النهضة الحسينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

جمال الدين الأفغاني\" ليس مجرد رائد من رواد الفكر العربي الحديث أو رائد من رواد الوعي بل هو صاحب رؤيه إصلاحيه وتنويريه للعالم العربي والعالم الإسلامي على السواء وصاحب منهج للإصلاح والتجديد، فكانت دعوته أول نداء دوى في الآفاق، أهاب الأمم الشرقية أن تتحد وتتعاون وتحارب الاستعمار وتقاومه، وتحذر أساليبه ومكايده كما دعا أن تتخلص من النظم الاستبدادية الداخلية التي تدرج عليها الملوك والرؤساء، وتحرر العقول والعقائد من نزعات الجمود والركود، وتنطلق إلى آفاق الحرية والعلم، واليقظة والرقي، فكانت دعوته هي الحرية والنهضة وغرس الأفكار والمبادئ التي تدعوا إلى الاتحاد بين الشعب، واليقظة من الجمود وأن تتطلع إلى الحرية ومن هنا كان الأفغاني باعث إلى حركة التغيير ويظهر ذلك من نفور الحكام منه لأنه يدعوا إلى أفكار جديده مخالفه للزمن الذي وجد فيه حيث كانت الأفكار المعتادة هي (فكرة الحكم الاستبدادي، وفكرة السيطرة، والاستعمار) وهو كان ينادي بحركة الحرية، كما انه كان متبني لكثير من الأفكار منها المساواة والإخاء والرجوع إلى تعاليم الإسلام ومقاومة الاستعمار ونشر التعليم بين جميع أفراد المجتمع.

إن الملاحظ على الشيخ محمد عبده خلال حياته كان متفرغا للعلم وطلبه، مارا بمراحل كثيرة ومتنوعة مبتدأ إياها بمدة الأزهر الذي اثر به من خلال شؤونه الدراسية، رغم انعزاله عن مجرى الحياة العلمية والأدبية إلا انه كان ذو وقع كبير في نفس عبده، مما جعله فيما بعد يسعي إلى الإصلاح داخل الأزهر من خلال نظرة عميقة لحظر الانقسام لذلك انشأ جامعة الأزهر، وبعدها فترة جمال الدين الأفغاني وما آلت إليه من تأثير في شخصيته من خلال بوادر عمل خارجي وداخلي حتى صقلت موهبته الفكرية والإصلاحية حتى كونت من خلاله ملامح شخصيته في هذه التكوينات الفكرية عاملا على ترجمتها على ارض الواقع.

تتوخّى هذه الدراسة الوقوف على أبرز معالم المشروع الإصلاحيّ الإسلاميّ من خلال ما قدَّمه أحد كبار روَّاد الفكر والإحياء الدينيّ الحضاريّ في أواخر القرن التاسع عشر الميلاديّ، وهو السيّد جمال الدين الحسينيّ الأفغانيّ (1838-1897). ولقد اعتمدنا في تظهيرنا لهذه الدراسة على العمل الموسوعيّ الكبير المعروف بـ (العروة الوثقى)، والذي يتضمّن الآثار الكاملة للسيّد جمال الدين في ميادين الفكر والعقيدة والإصلاح السياسيّ والنهوض الحضاريّ. أمّا الجانب الأهمّ الذي يعنينا في هذه الدراسة، فقد تركزّ على بيان مرتكزات مشروعه الإصلاحيّ خلال حقبة استثنائيّة من أدقّ الحقبات التاريخيّة التي مرّت بها المجتمعات الإسلاميّة في مواجهة الهيمنة الاستعماريّة على الصعد الثقافيّة والفكريّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة. وسننطلق هنا من تعيين معالم الدور الإصلاحيّ الذي قام به التيّار الإسلاميّ الإصلاحيّ الذي ينتمي إلى مدرسة أهل البيت عليهم السلام، وذلك لكي نستظهر ما امتاز به منهجيًّا ومعرفيًّا حيال مختلف التيّارات الفكريّة الإسلاميّة. لا سيما لجهة ما يختزنه هذا التيار الإصلاحيّ من مساهمات جادّة في إصلاح الفكر الدينيّ والاجتماعيّ، وفي مقام العودة إلى الإسلام وبناء الحضارة الإسلاميّة الجديدة؛ لذا سنسعى إلى تسليط الضوء على أبرز المحطّات والمشاريع التي شكلت المنظومة الإجِماليّة للمشروع الحضاريّ عند السيّد جمال الدين، وخصوصًا تلك الآيلة لإصلاح العالم الإسلاميّ والوقوف على أهمّ أسباب تأخّره التاريخيّ، لعلّ ذلك يفضي إلى الانتفاع من منجزاته الفكريّة في حلّ أزماتنا المعاصرة، وبالتالي تكون منطلقًا لإعادة بناء الحضارة الإسلاميّة، تمهيدًا لظهور دولة العدل والحقّ.

هدف البحث إلى التعرف على فلسفة الإصلاح في النهضة الحسينية. اشتمل البحث على ثلاثة مطالب رئيسة. المطلب الأول كشف عن بواعث النهضة الحسينية، وقسم هذا المطلب إلى خمسة فقرات، وهما: الفقرة الأولي: المسؤولية الدينية، والفقرة الثانية: كون الإسلام خاتم الأديان يستلزم بقاء معالمه ووضوح حجته، والفقرة الثالثة: المسؤولية الاجتماعية، والفقرة الرابعة: تحرير إرادة الأمة واقتصادها، والفقرة الخامسة: المظالم الهائلة على الشيعة ومحو ذكرهم. ثم انتقل في المطلب الثانى إلى تقديم لمحات من قيم النهضة الحسينية، وقسم هذا المطلب إلى ثمانية فقرات، وهما: الفقرة الأولي: الرضا والتسليم لله تعالي، والفقرة الثانية: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والفقرة الثالثة: الإيثار، والفقرة الرابعة: الاستبشار بالشهادة، والفقرة الخامسة: العزة والكرامة، والفقرة السادسة: الوفاء، والفقرة السابعة: الصبر، والفقرة الثامنة: السعي في قضاء حوائج الناس ومواساتهم. أما المطلب الثالث خصص لمعرفة وسائل إصلاح النهضة الحسينية، وقسم هذا المطلب إلى أربعة فقرات، وهما: الفقرة الأولى: رفض البيعة وتغير النظام الحاكم، والفقرة الثانية: لا إكراه على مناصرة الإمام، والفقرة الثالثة: التضحية بنفسه وأهل بيته وأصحابه وماله، والفقرة الرابعة: مواجهة التضليل الإعلامي للنهضة الحسينية. واختتم البحث ببعض النقاط، ومنها: تجسدت في فلسفة الإصلاح الحسيني جميع القيم الإسلامية والمثل العليا مثل الرضا والتسليم لله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصبر والعزة والكرامة، والسعي في قضاء حوائج الناس. وأخيراً لا تقتصر البطولة والخلود بالمواجهة الحربية فقطـ، وإنما يتعدى ذلك بالدور الإعلامي الذي يمثل العنصر الرسالي بإيصال رسالة النهضة، وأهدافها، وإلا فتصبح النهضة عرضة للتغير والانحراف والتزييف الإعلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

The history of militant Islam has included battles commas, the first was on the download was a leader chosen Prophet Muhammad, has faced the most notorious infidels and polytheists and hitting Khratimanm even said: There is no God but Allah, and battle the second interval was on the interpretation and its leader, Commander of the Faithful Ali (AS) has lodged a Nakthein and Aalkasstin and renegades, Vbaqr falsehood even drove right by his side, prompting the Prophet Muhammad (PBUH) saying of Imam Ali (aS) also is mentioned in (Amali Tusi): (O Ali is fighting on the interpretation, and fought on the download) And here we must question arises Alice Hussein a few of the Prophet-Mustafa and his cousin and guardian chosen? This is the man who Zacchaeus originally drink the spirit of prophecy in the arms of his grandfather Mustafa and his mother, Zahra is a facet of the humanitarian message and an example and role model weaves creation be replicated, Valkaron come and melt Barroucha wax and Hussein remains in the hearts and thoughts and consciences compounded free and heartburn; because he lived to God and labored in the process killed His pleasure in, I'm in rehab male Ali Husseini imposes intellectual and ideological Shiite sectarian to type in search of a modest and shy in front Meshaal burned to illuminate the path of rebellious research is divided into two sections preceded by an introduction and reboot. The first topic / I take the aspects that emerged from the revolution Hosseinieh whether emotional or ideological. The second section / goals sought for which the movement of Imam Hussein (peace be upon him near and far), in the revolutionary struggle, through which revealed the extent of the success or failure of this revolution, and succeeded What is the success that has been able to progress? Finally the results achieved by this movement the broad lines drawn by the revolutionaries after him, and how victorious Islam and Muslims martyrdom, and the most important lesson Stvidh of Hussein (AS) and his grandfather Prophet (r) to the equation of death and life, whether it is to live under the sword of the oppressor and and find daily indignity and humiliation, live servility to the humans like him, is this longer alive? Or life to that which rejects injustice and humiliation and submission, even if it led him to prison, deportation and murder?, To see how I die a thousand times each day, and the second remains alive and met death. rouha His redemption and God made us and you from the expanding revenge and his victorious emergence of argument expected (Allah hasten his reappearance Sharif)

هدف المقال إلى طرح التساؤل الآتى: لماذا أخفق الإصلاح الدينى في الإسلام؟. وجاء المقال في عدة محورين. أشار المحور الأول إلى بيان خطاب الإصلاح بين التوفيق والتلفيق، فالتلفيقية هي ما ستجعل الطهطاوي يضع\" تدبير السياسة الفرنساوية\" القائم على \" إن ملك فرنسا ليس مطلق التصرف، وإن السياسة الفرنساوية هي قانون مقيد، إلى جوار \"تدبير الدولة المصرية\" القائم على \" إن للملوك في ممالكهم حقوقاً تسمى بالمزايا. كما تحدث المحور الثانى عن الكسب الأشعري والاستبداد السياسى، فكان على الأشعرى أن يبسط نظرية في الكسب صار فيها إلى أن الله تعالى هو خالق الأفعال جميعاً، وأن العباد كاسبون لها بقدرة حادثة مخلوقة لهم، كما أوضح المحور أن حيلة الكسب لم تفلح في رفع عبء القول بالجبر عن الأشاعرة؛ لأنه يبقى أن القدرة التي يكسب بها البشر الأفعال التي خلقها الله لهم، ليست فقط مخلوقة من الله بدورها، بل إنها تكون فقط لها قدرة على الترك دون الفعل. واختتم المقال بأن عندما أدرك المرء أن\"الكسب الأشعرى\" لم يكن إلا أحد التأويلات التي أبدعها الخطاب الذي تحققت له السيادة في الإسلام لكي يرسخ هيمنته التي تبقى مسئولة-على نحو جوهرى -عما يعانيه العرب من التأخر والفوات على كافة الأصعدة. كما توصل المقال إلى أن خطاب الإصلاح والتجديد لم يفعل-بتبنيه للكسب الأشعرى -إلا أن أعاد تثبيت هيمنة خطاب السيادة التقليدي القديم، وإذا كان ذلك تحقق مع الأفغاني من خلال استدعائه مضموناً (هو الكسب) يندرج بمفرداته تحت مظلة الخطاب القديم، فإن وريثه الأستاذ الإمام (محمد عبده) جاور تحت مظلة ذات الخطاب بين مضمونين متغايرين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018