Explore the vast range of titles available.

يتناول البحث وقائع الدعوى المتعلقة بالحنث باليمين من قبل رئيس مجلس النواب وأعضاء السلطة التشريعية، وذلك من خلال التعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم (9/اتحادية/2023) في 14/11/2023. يوضح المؤلف تفاصيل القضية المرفوعة من أحد النواب ضد رئيس مجلس النواب بصفته الوظيفية، بسبب استخدامه طلب استقالة مقدم بتاريخ 7/5/2022 لأغراض سياسية، دون عرضه للتصويت في المجلس. كما يشير البحث إلى صدور أمر نيابي لاحق بتاريخ 15/1/2023 بقبول الاستقالة استنادًا إلى المادة (12/ثانيًا) من قانون مجلس النواب رقم (13) لسنة 2018، وهو ما عدته المحكمة مخالفًا للأحكام الدستورية. يستعرض المؤلف في محاور متعددة رؤية المحكمة الاتحادية العليا للسلطة التشريعية بوصفها سلطة مقدسة لارتباطها بنهضة الأمم، وكيف توسعت المحكمة في الرقابة خارج نطاق النصوص الدستورية بالاستناد إلى المواثيق الدولية. كما ركز البحث على مبدأ الأمانة والمسؤولية الملقاة على أعضاء السلطة التشريعية، وعلى أن أي سلوك يخل بالثقة الشعبية يُعد مخالفًا لمقتضيات العضوية. ويؤكد أن قرار المحكمة يمثل تفعيلًا لنصوص دستورية كانت مهددة بالجمود، وأنه يعزز مكانة القضاء الدستوري في حماية النظام الديمقراطي. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

من المباحث التي درسها الفقهاء في باب الإيمان، ما يمكن أن نسميه الحلف على فعل أو عدمه ثم مباشرة بعضه، وقد يبدو لوهلة أن الحالف لا يحنث في الأولى ويحنث في الثانية، غير أن هذا ليس دائما، إذ ثمة ضوابط وضعها السادة الفقهاء. فقد يكون الحلف على الشيء الواحد، أو على الشيئين، وكلاهما قد يكون بالنفي أو بالإثبات، كأن يقول: والله لا آكل هذا الرغيف -أو الرغيفين -فيأكل جزءا منه أو منهما، وفي حالة الإثبات يحلف على أكل كليهما أو واحد منهما، أو قد يكون على ممكن أو مستحيل، ومثال الأول: أن يحلف على شرب ماء الإناء أو عدم شربه، والثاني على ماء النهر أو البحر. وقد يكون الحلف على فعل شرعي كالعبادات، كأن يحلف ألا يصلي أو لا يصوم أو لا يحج، وفي الصلاة رجحنا رأي الجمهور بأنه يحنث بمجرد إحرامه بالصلاة؛ لأن من أحرم يطلق عليه أنه يصلي، وفي الصوم يرى الجمهور أنه يحنث بمجرد الشروع في حين اشترط الحنفية الإمساك ساعة حتى يطلق عليه أنه صائم. يأتي هذا البحث في الكشف عن مسائل الفقهاء، واستخلاص ضوابطهم في هذا الموضوع الذي يكثر منه الناس، إذ يجد القارئ من خلال الأمثلة الفقهية ما يستعين به في معرفة حكم الحنث وعدمه في واقعه المعاصر.

يعنى هذا البحث ببيان أسباب انحلال اليمين بالله تعالى، حيث حصرت الأسباب، ثم درست كل سبب منها. وخلصت الدراسة إلى: أن أسباب انحلال اليمين بالله تنحصر في أربعة أسباب: 1. الحنث في اليمين وإخراج الكفارة. 2. البر باليمين. 3. الاستثناء في اليمين. ٤. الردة عن الإسلام. وانعقد إجماع العلماء على الأسباب الثلاثة الأولى، واختلفوا في انحلال اليمين بالردة، والمسألة محل تردد عند الباحث في الترجيح، والذي يميل إليه أنها سبب لانحلال اليدين. ومعنى الحنث في اليمين: نقضها والنكث فيها بمخالفة ما حلف عليه، والبر باليمين مقابل للحنث، ومعنى الاستثناء في اليمين: هو قول الحالف إن شاء الله، أو تعليق اليمين على مشيئة آدمي، أو استثنى بإلا أو أخواتها. ومن حيث الحكم التكليفي: فحكم حل اليمين بالحنث إجمالا: إن كان الحنث خيرا من إتمام اليمين فالحنث مأمور به شرعا بالإجماع، وأما على التفصيل: فيختلف حكم الحنث باختلاف المحلوف عليه؛ فقد يكون: واجبا، أو مستحبا، أو مباحا، أو مكروها، أو محرما. والحكم التكليفي لحل اليمين بالبر باليمين عكس أحكام الحنث؛ فهو مقابل له. وأما حكم الاستثناء فالأقرب أنه مباح؛ فلا يقال باستحبابه ولا وجوبه.