Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث الاستلزام الحواري كأداة بلاغية ولغوية مستخدمة في حوارات الأنبياء والرسل في القرآن الكريم، من خلال دراسة نماذج مختارة. يبدأ الباحث بتوضيح مفهوم الاستلزام الحواري وفق نظرية غرايس، ويبين كيف يُستخدم لنقل معانٍ غير مباشرة تعزز من قوة الخطاب القرآني. كما يتناول البحث المنهج التحليلي للنصوص القرآنية بهدف الكشف عن الأبعاد الدلالية والتواصلية لهذه الحوارات. تركز الدراسة على محاور متعددة مثل دور الاستلزام الحواري في بناء المعنى، وأساليب توظيفه لإقناع المتلقي، وأثره في إيصال القيم الدينية والأخلاقية. كما تعرض أمثلة تفصيلية من قصص قرآنية تبين كيفية استخدام هذه التقنية للتأثير في السامعين وتحفيزهم على التدبر. وأظهرت النتائج أن الاستلزام الحواري يعكس عمق البنية البلاغية للقرآن الكريم ويكشف عن ثراء الأساليب التواصلية فيه. ويخلص البحث إلى أن دراسة الاستلزام الحواري تمثل مدخلاً مهمًا لفهم أعمق للنص القرآني وتوسيع آفاق البحث في الدراسات اللغوية والبلاغية القرآنية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

هدفت الدراسة إلى التعرف على أثر بيئة شبكة التعلم الاجتماعية Edmodo في تنمية التحصيل المعرفي ومهارات الحوار لدى طالبات كلية التربية وذلك في مقرر قائم على التعلم البنائي الاجتماعي بالمشروعات، واستخدم المنهج شبه التجريبي القائم على تصميم المجموعة التجريبية الواحدة مع التطبيق القبلي والبعدي للاختبار التحصيلي والتقييم الذاتي لمهارات الحوار والتواصل، على عينة من طالبات كلية التربية في جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن قوامها (٦٢) طالبة، وكشفت النتائج عن وجود أثر لبيئة التعلم الإلكتروني المدمجة عبر شبكة (Edmodo) في تنمية مهارات الحوار والتواصل لدى الطالبات وكذلك في تحصيلهم المعرفي، حيث بلغ مربع إيتا (2η) لتحديد التأثير ودرجة أهمية النتيجة التي ثبت وجودها إحصائيا (٠,٢٩٨)؛ وهي قيمة تتجاوز القيمة الدالة على الأهمية التربوية للنتائج الإحصائية في البحوث التربوية والنفسية ومقدارها ٠,١٥، مما يدل على الأثر التربوي العالي لاستخدام تلك البيئة التعليمية على تنمية التحصيل المعرفي والمهاري لدى طالبات المستوى الجامعي، وفي ضوء النتائج أوصى البحث بتدريب أعضاء هيئة التدريس والطالبات في الجامعات على استخدام التطبيقيات الاجتماعية التعليمية مثل (Edmodo) لرفع مستوى كفاءة أعضاء هيئة التدريس على دمج التطبيقات التكنولوجية في التعليم والتعلم.

التحدث عن ثقافة شعب من الشعوب ليس سهلا البتة، بسبب التداخلات الحاصلة في تكوين ثقافته زمنا وتاريخا، وفضاء مكانيا يختلف كل الاختلاف عن ثقافة الناقل لها، وبذلك فإننا في هذا المقال نحاول عرض بعض آراء وكتابات بل ورؤى المستعربين حول الثقافة العربية والإسلامية على حد سواء، مركزين على نصوص المستعرب الروماني جورج غريغور، ومستندين على ترجماته العربية إلى اللغة الرومانية، وكذا ما ترجمه من اللغة الرومانية إلى العربية، ورؤيته لبعض القضايا التي كان أغلبها فلسفيا ودينيا وإنسانيا أيضا، اعتمدنا في تتبعنا لهذه النصوص على المقاربة التأويلية، حتى نستطيع قدر الإمكان فهم رؤى المستعرب لثقافة بعيدة كل البعد عنه، وقد اخترنا كنماذج قرائية النصوص الآتية المترجمة من قبله والتي أعطاها هذا المستعرب عناية خاصة حولت عملية الترجمة إلى إعطاء مفاهيم عن هذه النصوص بالتحديد، من بينها\" مفهوم الحب لدى ابن العربي\"، و\"شباب بلا شيخوخة وحياة بلا موت\"، \"الثقافة العراقية وأعراف الزواج\".

حاول \"غادامير\" تأسيس هرمينوطيقا كونية تعني بحدث الفهم في حد ذاته وبشروطه التاريخية الممكنة، على أساس إعادة الاعتبار لمفهوم الحلقة الهرمينوطيقية ودلالتها الأنطولوجية، أي فهم الفهم بما هو حدث تاريخي وبما هو تجربة وجودية. لكنه لم يتوقف عند حدود معنى الفهم كدعامة للظاهرة التأويلية وكفى، وأكد أن: \"الظاهرة التأويلية تدل ضمناً على أولوية الحوار، وعلى بنية السؤال والجواب، فالنص التاريخي الذي يصير موضوعاً للتأويل يطرح على المؤول\". وبهذا الشكل فمعنى الحوار عنده مرتبط بالتفكير. الحوار حسب \"غادامير\" هو أعلى مستويات التأويل لأنه يتيح اللمؤول الدخول في عالم النص، لا لفضحه أو التشهير به أمام الملأ، وإنما لفهمه والبحث في أغواره عن إمكانات تخدم أيضاً قضايا المؤول.

Most public relations (PR) research on corporate social responsibility (CSR)focuses on the significance of external stakeholders, mainly investigating consumer perceptions and societal pressures. This study examines the CSR contribution of internal stakeholders in Kuwaiti banks and telecommunications companies in terms of their inclusion indecision-making, expressing opinions, and providing feedback. Employing stakeholder theory and based on 12 in-depth interviews with PR managers, the findings suggest that many of the practitioners are well-informed and passionate about CSR but believe that their contribution is being limited by top management. The findings also revealed that the C-Suite is the most contributing internal stakeholder while employees, owners, shareholders, and board members are greatly absent in their input. Intervention from top management, the absence of internal guidelines and routines, the personal role of PR managers, the lack of dialogic communication and employee contribution are the most apparent barriers to better management of CSR. The findings provide implications for both CSR theory and practice in discussing the significance of dialogic communication, the inclusion of employee voice, and the ability of PR to independently lead CSR. Suggestions for PR practitioners are presented in the context of the findings.

يتناول هذا البحث الخطاب النبوي إلى النساء مستخدما \"نظرية تحليل الخطاب\" للكشف عن خصائص خطاب الرسول إلى النساء. وبعد تحليل الخطاب Discourse Analysis من التطورات المعاصرة في التحليل اللغوي إذ اتجهت الدراسات للغوية الحديثة إلى تجاوز مفهوم الجملة إلى آفاق أرحب في التحليل اللغوي وتحليل الخطاب علم يدرس اللغة في حالة التفاعل interaction بين المتواصلين وهو لا يتوقف كثيرا عند التحليل الشكلي formal للأداء اللغوي بل يبحث عن أنماط الاستعمال في المواقف المختلفة وما تتضمنه من \"اختيارات\" معينة للألفاظ والتراكيب والجمل ومن ثم يهتم تحليل الخطاب اهتماما كبيرا بالوظائف functions سواء أكانت وظائف لغوية ( في استعمال تراكيب معينة في مواقع معينة في مواقف معينة) أم وظائف اجتماعية social كاستعمال الاستفهام في التهكم أو الأمر أو التعجب... ألخ. فتحليل الخطاب في جوهرة طريقة من طرق النظر إلى اللغة من حيث هي نص في سياق. أما الحديث النبوي أو خطاب الرسول صل الله عليه وسلم فكان حوارا تواصليا موقفيا بين النبي وأصحابه فالخطاب النبوي وأن نقل إلينا مدونا فإنه يعد في الأصل خطابا شفويا قيل على نية لاتصال لذا يعد الحديث النبوي الشريف مثالا للغة الموقفية التعليمية التقريرية. والرسول صل الله عليه وسلم خاطب المرأة واحدة غير معينة وخاطبها معينة معروفة باسمها أو بلقبها وخاطب المرأتين وخاطب المرأة والرجل وخاطب النساء جماعة كما اختلفت المواقف الكلامية التي خاطب الرسول فيها النساء إذ جرى خطابه لهن في مواقف مختلفة وكان لكل ذلك خصائصه الخطابية التي حاول البحث استجلاءها.

يهدف البحث إلى دراسة الأبعاد التداولية للخطاب النبوي للنساء في ضوء نظريتي الأفعال الكلامية والاستلزام الحواري، باعتبارهما من أهم إجراءات التداولية التي تدرس اللغة في سياق الاستعمال، وتنظم الخطاب بين المتكلم والمتلقي. وبتأمل النصوص النبوية الشريفة التي خاطبت النساء تبين دور الأفعال الكلامية ووظائفها التداولية داخل تلك النصوص، وكيف كان للاستلزام الحواري أثره في الكشف عن المعنى المقصود والمعنى السياقي، فتتبع البحث طرق سير المعنى وحركته بين القول والقصد، وآليات انتقاله بين المعنى المقصود والمعنى المستلزم. وقد قام البحث على مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة، أما المقدمة ففيها ماهية الموضوع، وأهميته، ودوافع اختياره، والدراسات السابقة، ومنهج الدراسة، وخطتها، وأهم الصعوبات التي واجهت الباحثة. وأما التمهيد ففيه بيان الخطاب النبوي والتداولية، وأشهر نظرياتها ومفاهيمها الإجرائية (الأفعال الكلامية- الاستلزام الحواري- متضمنات القول - الإشاريات). المبحث الأول: الأفعال الكلامية في الخطاب النبوي للنساء. الأفعال الكلامية المباشرة (الإخباريات- التوجيهيات- التعبيريات- الوعديات-الإعلانيات). - الأفعال الكلامية غير المباشرة. المبحث الثاني: الاستلزام الحواري في الخطاب النبوي للنساء. - أولا: الانزياح الكمي، وفيه انزياح الزيادة، وانزياح النقصان (الإبهام -الحذف). - ثانيا: الانزياح الكيفي. - ثالثا: انزياح المناسبة. - رابعا: انزياح الأسلوب وتأتي الخاتمة لتحتوي أهم النتائج التي توصل إليها، والتوصيات التي ينادي بها، ثم يأتي ثبت المصادر والمراجع. وينتهي البحث بفهرس لمحتوياته، وترجمة لملخصه باللغة الإنجليزية.

المقال تفكيك الرسالة نادرة بعثها عبد الله بن إباض لعبد الملك بن مروان، وفيه بحث في سياقات هذه الرسالة ونظر في دلالاتها السياسية. فقد اكتشفنا فيها تواصلا حواريا بين القوى المتصارعة على السلطة، وكان ذلك نتيجة تشكل وعي عميق بأهمية الحوار وضرورته لتجاوز العنف السياسي والخروج من مأزقه العميق. ولكن هذا التواصل الحواري توقف ولم يتواصل، لأنه كان يحمل بذور فشله منذ البداية نتيجة تعنت السلطة الأموية القائمة فلئن كانت هي المبادرة بفعل الترسل، فإنها مارسته بشكل سري خافت وسارعت إلى قطعه في اللحظة التي لم تعد فيها في حاجة إليه، فقد أضعفت المعارضة وانتصرت عليها بالعنف والقوة والاستبداد. وهذا ما جعلنا نستنتج أن طلب الحوار من قبل السلطة الحاكمة لم يكن خيارا سياسيا ومنهجا في الحكم، وإنما كان اضطرارا أملته ظروف سياسية توشك أن تعصف بوجودها، فبمجرد انتهاء تلك الظروف لم تعد الحاجة إليه ضرورية. وفي مقابل ذلك لم ترفض المعارضة المعتدلة الحوار، وإنما كانت مستعدة للتواصل، ومارسته بشكل معلن واضح صريح لم يخف المواقف من الأحداث التاريخية والقضايا الكبرى. فظل الحوار سجاليا عقيما بين سلطة قائمة كانت تريده على مقاسها وبحسب أهوائها ومعارضة مستعدة للحوار ولكنها متشبثة بمبادئها.