Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
14
result(s) for
"القصص الهندية الشعبية"
Sort by:
كليلة ودمنة بين الفارسية والأردية : دراسة مقارنة مع ترجمة للنص الأردي /
تستعرض الكاتبة نورا محمد سعيد في الكتاب نشأة حكاية الحيوان وتتطرق لرحلة كليلة ودمنة انطلاقا من الأصول الهندية وحتى وصولها إلى الأردية وكذلك المضمون الرمزي للحكايات وكيفية تنوعه والبناء الفني للقصص والمنشأ الأدبي لحكايات الحيوان وطريقة عرض وتقديم الحكاية. كما توضح الكاتبة الاختلافات والتشابه بين النص الفارسي والنص الأوردي مثل اختلاف المسميات واستخدام القالب النثري واختلاف طبيعة الشواهد الشعرية في كل نص في 482 صفحة كما قامت الكاتبة بترجمة النص الأوردي لذلك يعد الكتاب مبحثا مهما لدارسي الأدب المقارن والمهتمون بالقصص الشعبي.
Book
الخطاب الفلكلوري في الأدب الشفوي والمكتوب
يتناول الباحث الفولكلوري الهندي ماهندرا كومار ميشرا في مقاله هذا، في الأول، اتجاه ((الانتظام order)) و ((اللاانتظام disorder)) في الموروث الفولكلوري. ووفقا له، فإن ابتكار ((الانتظام)) هو محاولة للقيام تصوريا باستنساخ الواقع لفظيا، لسرد التاريخ كما هو، أو رواية التجارب كما حدثت واقعيا والرؤى كما شوهدت فعليا. وفي المقابل، فإن قصص ((اللا انتظام disorder)) إبداعات لفظية تؤسس عالما من واقع مختلف، عالما غير معروف للمتكلم وللمستمع معا، كما يقول. ويورد مثلا على ذلك حكايات كــ ((البقرة بولا))، التي يشفق فيها نمر جائع على بقرة لها عجل صغير فلا يفترسها، إذ يعد الكاتب ذلك أمرا ((غير منتظم)) أي مخالفا لما يحدث في الواقع الفعلي ((المنتظم)). ويفسر الكاتب الكيفية التي ينعكس بها الانتظام الاجتماعي واللااتتظام في الموروث الشفوي، ولماذا تكون شخصيه أو حدث بعينه، مقبولا اجتماعيا كـــ ((منتظم))، موجودا كشخصية أو حدث ((غير منتظم)) في الأدب الفولكلوري، من خلال تناوله بشكل موسع نسبيا بعض الموضوعات القصصية الشائعة في المجتمع الهندي، مثل النار والنساء في المجتمع الهندي، الامتحان بالنار للنساء، ووضع الأخ الأصغر والأخ الأكبر في المجتمع، والمكان المقدس: المعبد، المدينة، أم الحرش؟، وأخيرا الشخصية الضعيفة التي تتسم بالذكاء مقابل الشخصية القوية التي لا تتسم به عادة في الحكايات الشعبية عموما.
Journal Article
الأدب و السياسة : قراءة في كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع
إن القص على لسان الحيوان، والإفادة منه سياسياً كرمز يشي بالمرموز إليه، وستار يشف عما وراءه، كان ظاهرة فنية جديدة في العصر العباسي، من حيث كونها عملا قصصيا متكاملا، ومدونا في الوقت ذاته، فضلا عن كونه مذهبا، أو اتجاها، اتبع سننه كثير من الكتاب في هذا العصر، وساروا على غراره، كسهل بن هارون (ت 215 هـ)، وعلي بن عبيدة الريحاني (ت 219 هـ)، وعلي بن داود المعروف بكاتب زبيدة (ت نحو 230 هـ)، وغيرهم. إلا أن ابن المقفع هو أول من سلك هذه الشعاب العذراء، ووطأ أكنافها، وأخذ بزمام القافلة، في مسالك كثيرة العثار - وأعني ميدان السياسة وأهوالها - فهلك بعد أن استبان لها سواء السبيل
Journal Article