Explore the vast range of titles available.

كثرت الدراسات والبحوث واختلف الباحثون والدارسون لهذه المعاملات، فما اختلفوا وجب رد ما اختلفوا فيه إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى:} فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ {ومما اختلفوا فيه، تلك المعاملة المصرفية التي تسمى\" المساقاة في الشريعة الإسلامية\" وهي شرعا دفع ... إلى من يعمل فيه بجزء من ثمره ويلزم العامل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرف وسقى وتلقيح وغير ذلك، ويلزم رب الشجر ما يصلحه ... وحفر البئر ونحو ذلك. ويهدف البحث إلى ازالة اللثام عن حقيقة المساقاة، ودفع ما يفعله بعض الناس من لبث الحق بالباطل فيها معولا في دراسة جوانبها المختلفة على نصوص الكتاب والسنة. ومن أهم نتائج البحث: - أن المساقاة ثبتت مشروعيتها بالنسبة المستفيضة وبإجماع الصحابة والخلفاء الراشدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على صحة هذا العمل وبالحاجة الماسة إليها مما فيه دفع الحرج وتحقيق المصلحة للناس. 2-أن المساقاة نوع من المشاركات وليست نوعا من الإجارات والمعاوضات المحضة حتى أنه قد جاء في مجلة الأحكام العدلية أن المساقاة نوع شركة على أن يكون الشجر من جانب وترتيبه من جانب آخر وأن يقسم ما يحصل من الثمر بين المتعاقدين. وأدرجت في كتاب الشركات.

يتناول هذا البحث ترجيح شراح الشافية للمذاهب اللغوية في اللغة العربية متمثلة بأهم مذهبين: هما المذهب البصري والمذهب الكوفي، وأن نظرة واحدة في كتب اللغة بصورة عامة تدلنا على وجود أكثر من مذهب لغوي، ولكل مذهب أصوله وقواعده وخصائصه الذي يختلف فيه عن المذهب الآخر، وهذا الخلاف نتيجة للاجتهادات الشخصية في استنباط قواعد اللغة، وقد رجح شراح الشافية في القرن العاشر الهجري المذهب البصري على الكوفي عند شرحهم متن شافية ابن الحاجب في أكثر من موضع مقدمين حجج وبراهين مقنعة باستثناء بعض المسائل اللغوية، وهذا إن دل على شيء، فهو انتماؤهم للمذهب البصري.

The Imāmī Shī'a of Syria stood along with the Sunnīs as one group against the Franks, rather than as followers of different religious traditions. This article traces the rapprochement between the Sunnī and the Imāmī Shī'a in the face of the Franks. Examples that were invoked to make the point here include the Imāmīs of Tripoli and Aleppo and the Imāmī vizier of the Fatimids, Ṭalā'i' Ibn Ruzzayk. Three factors seem to have underlined this sense of unity: doctrinal nearness, geographic proximity, and the political quietism of medieval Imāmism. Saladin's relations with the Imāmīs are also invoked here. Being more pragmatic than his predecessor Nūr Al-Dīn, Saladin valued winning hearts and minds as much as winning battles. He successfully adopted a containment policy that was based on winning the Syrian Imāmīs and building a broad alliance with them against the Franks.

يتناول البحث موضوع الفرق الإسلامية عند ابن خلدون، ويعرض منهجه في دراسته للفرق وموقفه منها، ومصادره في ذلك القرآن الكريم، والسنة النبوية، والإجماع، وقانون العمران البشري، وتتمثل قواعد منهجه في دراسته للفرق في: التماثل أو الطرد، الاختلاف أو التباين، السبب أو العلة. وبين البحث عوامل نشأة الفرق عند ابن خلدون، وهي: العصبية، واتباع المتشابه، والعامل الخارجي، والترجمة، وجعل العصبية محور هذه العوامل، بناء على نظريته في العمران البشري. واستعرض من الفرق الإسلامية: الخوارج، والشيعة، والباطنية، والفرق الكلامية، والصوفية، وكان محايدا في عرضه لنشأة هذه الفرق، وعرض بعض معتقداتها، دون أن يفصل فيها، أو يتعرض لها بحكم، إلا أنه كان منحازا للصوفية، على اعتبار اعتناقه للمذهب الأشعري. وخلص البحث إلى مجموعة من النتائج، أهمها: أن مذهب ابن خلدون قريب من مذهب السلف الصالح، يجمع بين النقل الصحيح والعقل الصريح، وتميز منهجه في تعامله مع الفرق بالاستقراء والتحليل والنقد، وبارتكازه على العامل الديني، وقوانين التاريخ، وقوانين المجتمع، والمنهج الفلسفي.

منذ منتصف القرن الأول الهجري ابتدأ البحث الكلامي حول مسألة الجبر والاختيار، وهل يكون الإنسان مختارا أو مجبرا في أفعاله، فهناك آيات قرآنية تؤكد على أن الفاعل ليس إلا الله، وأفعال الإنسان مقدرة له من قبل، في حين أن هناك آيات أخرى تؤكد على اختيار الإنسان، ومسؤوليته عن أعماله. فضلاً عن ذلك فقد كانت مسألة نسبة فاعلية الإنسان إلى فاعلية الله تعالى من المسائل المحيرة للفكر البشري، وخاصة بالنسبة إلى مفكري المذاهب الإسلامية. فانقسمت أهم الآراء في هذا المجال على ثلاثة أقوال: الأول: القول بالجبر الذي اعتقد به الأشاعرة للدفاع عن التوحيد الأفعالي، مما أدى إلى الغفلة عن العدل الإلهي. الثاني: القول بالتفويض الذي اختارته المعتزلة للدفاع عن العدل الإلهي، مما أدى إلى الغفلة عن التوحيد الأفعالي. الثالث: القول بالأمر بين الأمرين التي ثبتت جذوره الشيعة الامامية، لتدل على نفي الجبر والتفويض واثبات الحقيقة التي بينهما دون المساس بأصل التوحيد الأفعالي والعدل الإلهي. وقد تطرق الإمامية على أساس الأصول التي اعتمدوها إلى بيان الاختيار في ضوء الفاعلية الإلهية لينسجم عموم القضاء والقدر والقدرة الإلهية مع اختيار الإنسان؛ لأن أفعال الإنسان الاختيارية بقيد الاختيار متعلقة بقدرة الله تعالى وإرادته. ونحن في بحثنا هذا سنقوم بتحليل هذه الآراء ونقدها، لنصل إلى ترجيح أحدها للتأكيد على أن ظهور فاعلية الله تعالى في مظاهر الخلق ، مقارب ومشابه لفاعلية النفس في قواها.

اعتنى هذا البحث بالتعريف بمنهجية الصياغة الفقهية عند الإمام الشافعي رحمه الله، ودراسة كتاب الأم أنموذجا، باتباع المنهج الاستقرائي التحليلي، مع تقديم بعض التطبيقات على بعض النصوص من هذا الكتاب والتعليق عليها ببيان نوع المنهج المستخدم فيه. وقد تبين من خلال هذا البحث أن الإمام الشافعي رحمه الله يبدأ الكلام في أبواب الفقه في كتابه الأم وحديثه عن الفروع الفقهية باستقراء آيات الكتاب الحكيم، ثم استقراء السنة المطهرة والآثار عن الصحابة رضي الله عنهم، مع استدلاله بالمعقول، ويكثر في مواضع عديدة من الاعتماد على اللغة العربية في فهم النصوص، ثم يقوم باستنباط القواعد الأصولية من النصوص الشرعية، وتطبيقها على المسألة الفقهية محل البحث، مع ضبط المسائل والأحكام المستنبطة بالقواعد والضوابط الفقهية، ويزيد الأمر توضيحا باستشهاده بالفروق الفقهية. وتوصي الباحثة بالاعتناء بهذا النوع من الدراسات التي تهتم بهذه الثروة العلمية التي تركها علماء الإسلام، ورسم منهجية عامة في طرق التصنيف الفقهي، من خلال تتبع واستقراء عدد من مصادر الفقه في جميع المذاهب الفقهية.