Explore the vast range of titles available.

استعرض المقال أخر حجة لرسول الله (عليه الصلاة والسلام). وأشار إلى أنه لم يكن هذا العام عامًا كغيره من الأعوام مبيناً أنه عام الوداع وإنها السنة العاشرة من الهجرة والذي كان حشداً مهيبًا وشوقًا وحنينًا. وبين أن الذكر هو حياة الحج ولأجله شرع الحج. وأوضح أن الحج هو التلبية كما جاء تفسيره في مسند ابن أبي شيبة. وبين أن من شرف هذه الأيام منزلة الذكر فيها مؤكداً أن أرد محبة الله عز وجل فليلهج بذكره حيث أن الذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوم. واختتم المقال ببيان أن يوم كيوم عرفة جدير بأن يغير المسلم جدول أعماله من أجله حيث أنه ليس مجرد يوم في التقويم لكنه هو يوم الدعوات والابتهالات مشيراً إلى قول ابن عبد البر أن (دعاء عرفة مجاب كله في الأغلب) إلا للمعتدين في الدعاء بما لا يرضي الله. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

تكشف الدراسة عن واقع سلبي في مجتمعاتنا يكاد يصل إلى حد الظاهرة، هو تعدي بعض الأفراد عل أراضى الدولة. وقد عرضت الدراسة هذه المشكلة كاشفة عن أسباب وجودها، والآثار المترتبة عليها، واتخذت من وادي نعمان وما يضم من منشآت عين زبيدة نموذجا، حيث رصدت تعديات طالت هذا المشروع والآثار المهمة، كما طالت الوادي فضيقت مجاري المياه، الأمر الذي يؤدي إلى ارتفاع قيم معامل الجريان السطحي، وانحسار كمية التسرب إلى باطن الوادي، مما ينتج عنه زيادة كمية وحدة مياه السيول. كما بينت الدراسة أن من نتائج التعدي نشأة مناطق عشوائية تقف حجر عثرة أمام التنظيم والتخطيط. وأظهرت الدراسة أثر التعدي في الوادي علي جامعة أم القرى من حيث خطورة السيول التي يتوقع أن تداهمها، كما أظهرت أن للتعدي آثاره التي ستطول مشعر عرفات، ولم تكتف الدراسة بعرض أسباب وآثار المشكلة فحسب، بل ختمت بحلول ومقترحات تقضي عليها حاليا ومستقبليا وتفتح الباب لبدائل تتناسب مع الطموحات والآمال.

شمل هذا البحث نبذة يسيرة للتعريف بعرفات، ثم بيان الإجماع على فريضة الوقوف بعرفات، ودليل ذلك، وفيه بيان إجماع العلماء على أن نهاية وقت الوقوف هو طلوع فجر اليوم العاشر، وأما ابتداء وقت الوقوف فقد اختلف فيه الفقهاء على قولين: الأول: أن ابتداءه من الزوال يوم عرفة، وبهذا قال الحنفية والمالكية والشافعية. والثاني: أن ابتداءه من فجر يوم عرفة، وبه قال الحنابلة. كما يبين البحث أن الفقهاء اختلفوا في الفرض المجزئ من الوقوف على قولين: الأول: أنه لحظة من ليل أو نهار، وبهذا قال الحنفية والشافعية والحنابلة، كل حسب قوله في ابتداء الوقوف. والثاني: أنه لحظة من ليل يوم عرفة، وبه قال المالكية. هذا، وأما الجمع بين الليل والنهار لمن وقف نهاراً فهو واجب عند الحنفية والحنابلة، دون الشافعية فقد قالوا بسنية الجمع. وأما عند المالكية فالجمع واجب مطلقاً على من وقف نهاراً أو ليلاً.