Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
8 result(s) for "حسنين، حسن حنفي، 1935-"
Sort by:
حسن حنفي : ثورة العقيدة وفلسفة العقل = Hassan Hanafi : revolution of belief & philosophy of mind
هذا الكتاب به يقارب الأستاذ \"علي أبو الخير\" مشروع \"حسين حنفي\" الفكري وآرائه بوصفه مشروع يقوم على أسس ثورية عقلية تحررية والتحرر هنا برأي أبو الخير مقدمة لثورة العقيدة ولفلسفة العقل ثم التحرير يشمل الأرض والإرادة كما يشمل الذين والفلسفة وذلك بعد إحياء علوم الدنيا في مقابل إحياء علوم الدين يعتبر الكاتب أن مشروع حسن حنفي مرتبط بالإنسان وتجربته للوصول إلى الحرية بإقامة ما أسماه لاهوت التحرير لاهوت أرضي يجعل الإنسان مسؤولا حرا عن نفسه كشخص وكمجموعة وكأمة.
علم الكلام في الفكر الحداثي العربي : حسن حنفي نموذجا
احتلت مشكلة التراث والحداثة مكانا بارزا في الفكر العربي المعاصر، خصوصا في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث سجلت نكبة 1967م بداية أزمة فكرية كبيرة على التيار الفكري الذي كان سائدا آنذاك، وهو التيار القومي التقدمي الاشتراكي، ذلك أن نكبة 1967م لم تكن هزيمة عسكرية فقط بل كانت هزيمة تجربة نهضوية بكاملها، فأدت النتائج السياسية التي ترتبت عنها إلى اختراق المشروع القومي التحديثي، وشكل التراث وظيفة نفسية مثلت بعدا قومي وحافزاللتحرر من ذل الهزيمة القومية والاندفاع في دروب الحياة من جديد، فبعد الهزيمة لم يبق لتجاوزها إلا العودة إلى إحياء التراث والتمسك به، باعتباره الفرصة الوحيدة التي ترمز إلى حضارة سابقة، وتعطي الإيمان بشرف الوجود ضمن الفاعلية الإنسانية والمشاركة التاريخية.
تجديد أصول الفقة بين أيدى المعاصرين
عرفت أصول الفقه في عصرنا قراءات عديدة، غرضها تناول فلسفة التشريع من منظور معاصر، انصبت على إعادة بناء مقاصد الشريعة وفق حاجات العالم الإسلامي المعاصر، بعضها اجتمع فيه المنهج العلمي بالمنهج الفلسفي بالمناهج التراثية، وأهم قراءة معاصرة كانت لحسن حنفي في كتابه (من النص إلى الواقع)، غرضها تحويل علم أصول الفقه إلى علم سلوكي يعطي الأولوية للواقع على النص، لكن تبني قراءة منطق الفقه للمناهج المعاصرة جعلها تتعرض للكثير من الانتقادات.
التراث والتجديد بين قيم الماضي ورهانات الحاضر : قراءة في فلسفة حسن حنفي وفي مشروعه الحضاري = Al-turath wa Al-tajdeed
لقد فتح\"حسن حنفي\"مشروعه \" في هذا الكتاب على أكثر من صعيد فهو يكافح على جبهات ثلاث يبدي موقفه الحضاري ويؤسس لمنظومة قيم ودلالات فكرية وفلسفية تبناها المشروع جبهة التراث العربي الإسلامي والموقف منه وجبهة التراث الغربي الوافد والموقف منه وجبهة الواقع بكل أبعادها فالجبهة الأولى والموقف منها جعل منه مفكرا إسلاميا تراثيا مبدعا والجبهة الثانية والموقف منها جعله مفكرا غربيا أما الجبهة الثالثة والموقف منها جعله صاحب مشروع حقيقي وجريء في السياسة والاجتماع والأخلاق والحياة عامة هذه الاستراتيجية مرتبطة بالعقل والنقل والواقع لأن العقل هو الذي يعي ويقرأ ويحلل وينقد ويبني ويركب ويكشف ويغير ويطور ويجدد ويبني الواقع ويصنع التاريخ والحضارة.
قراءة نقدية لمنهج البحث في المصنف الأصولي المعاصر
انصب المقال على تحديد منهج البحث في المصنف الأصولي المعاصر ((من النص إلى الواقع)) لصاحبه حسن حنفي، المنهج الذي ارتبط بالمخطط العام الذي تبناه مشروع التراث والتجديد، القائم على الجمع والتوحيد بين التراث وعلوم العصر، بين الأنا والآخر والواقع، استند البحث ميتودولوجيا إلى مناهج تراثية وأخرى معاصرة، كانت الطريقة الظاهراتية هي الغالبة، وكانت الأولوية فيه للعقل على النقل وللواقع على النص وللعمل على النظر، مما جعله ومنهجه يتعرض لعدة انتقادات.