Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
30
result(s) for
"ديكارت، رينيه، 1596-1650"
Sort by:
الشك واليقين عند ديكارت
استهدف البحث تسليط الضوء على الشك واليقين عند \"ديكارت\". واستخدم البحث المنهج التاريخي التحليلي النقدي المقارن. وأوضح البحث مفهوم لفظ الشك، ومفهوم الشك ما قبل \"ديكارت\"، وظهور الشك في العصور المختلفة، ومنها (العصر اليوناني، والإسلامي، والوسيط). كما أظهر مفهوم الشك عند \"ديكارت\" (1596-1650)، موضحاً الشك \"المنهجي والكوجيتو\". وكشف البحث عن قواعد المنهج الديكارتي، والذي يقوم على عمليتين أساسيتين هما (الحدس، والاستنباط). كما أشار إلى ماهية الحقائق عند \"ديكارت\"، وأنواعها، وعددها، وصلتها بالله. وناقش البحث رؤية \"ديكارت\" لمصدر الخطأ لدى الإنسان، حيث يرى أن مصدر الخطأ هو تلك الهوة الفاصلة بين محدودية الإدراك وعدم محدودية الإرادة، والفكرة أياً كانت لا تكون صادقة أو كاذبة حتى يتم إصدار حكم عليها، والخطأ راجع إلينا لا إلى الله، وينشأ من حماقتنا في استعمال الوسائل الممتازة التي أمدنا الله بها. واختتم البحث بأن \"ديكارت\" لا يعتبر الوجود المادي أول ما يخطر للذهن أو على البال كما هو الحال مثلاً عند \"أرسطو\"، وإنما يرى أن كل ما ليس له وجود ذهني أولاً، لا وجود له حقيقة، وقد استطاع \"ديكارت\" أن يصل إلى يقين أول وهو وجود الجوهر النفسي والذي ماهيته التفكير، كما يرى أن الحقائق هي طبائع وماهيات صادقة وثابتة ومضمونة بصدق الله وثباته، والله هو خالقها وهو مصدرها الأول بل هو مبدؤها، والحقائق لا نهاية لها، وبالتالي فإن الشك عند \"ديكارت\" لم يكن إلا وسيلة للوصول إلى اليقين وليس من أجل الشك ذاته، أي إن الشك لم يكن مذهباً بل منهجاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
المنهج العقلي ونظرية المعرفة بين ديكارت وليبنتز
هدفت الدراسة إلى الكشف عن المنهج العقلي ونظرية المعرفة بين ديكارت وليبنتز. وتناولت الدراسة عدد من المباحث الرئيسية وهي، المبحث الأول: المنهج بين شكلانية \" ليبنتز\" وحدسانية \"ديكارت\": فإن النفوذ إلي عمق أي نسق وحصر مفاهيمه ومقولاته المركزية يقتضي المسك بالمنهج الذي يشكل خط التوجيه في كل عمل. المبحث الثاني: بين تقليدية \" ليبنتز\" وتجديدية \" ديكارت\": حيث أننا نجد الاختلاف بين ديكارت وليبنتز في روح المنهج تعبيراً أخر على مستوي الثنائية \" تقليد-تجديد، حيث ينظر ديكارت إلي التقليد الفلسفي باعتباره يتعارض مع طبيعة الفلسفة ذاتها، في حين أن ليبنتز يجد في الماضي وفي التاريخ مادة ثرية يمكن استثمارها في مجال المعرفة البشرية. المبحث الثالث: النموذج الرياضي بين ليبنتز وديكارت: فمنذ أفلاطون كان النموذج الرياضي مطمحاً لكثير من الفلاسفة، إلى حد أن ديكارت أراد أن يكون العلم كله رياضياً أو لا يكون. المبحث الرابع: نظرية المعرفة: فإن حدسانية ديكارت جعلته يبتعد كثيراً عن ارسطو في الوقت الذي يقترب فيه \" ليبنتز\" أكثر من هذا الأخير الذي أراد أن يجعل من منطقه منهجاً عاماً صالحاً لجميع العلوم، ذلك المنهج الذي يسعي إلى تعيين العلاقات الضرورية التي تقسر الذهن علي الانتقال من قضية إلي أخري. المبحث الخامس: نظرية الجوهر: فمن الاختلافات الناتجة عن تطبيق المنهج العقلي لدي الفيلسوفين، ما بينهما من تباين في نظرية الجوهر، حيث يحتل هذا التصور موقعاً مركزياً في فلسفة ديكارت، ولكنه لا يقل أهمية في فلسفة ليبنتز، إلا أن المعني الذي يعطيه هذا الأخير للجوهر يختلف عن المعني الذي تداوله سابقوه ومعاصروه. واختتمت الدراسة بتوضيح أن تطبيق مبدأ الاستمرارية والاتصال الذي يسمح بتفسير التدرج شيئاً فشيئاً، يقضي باستنتاج وجود اللاشعور الذي سوف يكشف عنه فرويد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
الدليل القبلي في فلسفة ديكارت : المسألة الإلهية ومسار أفول الميتافيزيقا
يسلط الدكتور فؤاد مليت الضوء في هذا الكتاب على ما يعرف ب (الدليل القبلي في فلسفة ديكارت) والذي يقوم على فكرة الإله اللامتناهي الأزلي الكامل الذي يتصف بكل صفات الكمال وبناء على مبدأ العلية فإن فكرة اللامتناهي الكامل عند ديكارت محورها ولبهاهو (الكوجيتو) فكل ما يراه واضحا متميزا فهو حق وموجود \"فالإله عند ديكارت ليس مجرد تصور ينتقل منه إلى الوجود بل هو أقرب إلى أن يكون وعيا بكائن يتجاوزه مجاوزة لامتناهية وهو مع ذلك في ذاته ومنه يستقي القوة على تكميل طبيعته.
BOOK
ديكارت = Rene Descartes
يتناول هذا الكتاب السيرة الذاتية للفيلسوف \"ديكارت\" والذي يلقب بـ (أبو الفسلفة الحديثة)، فقد كان لديكارت تأثير واضح في علم الرياضيات، فقد اخترع نظاما رياضيا سمي باسمه وهو (نظام الإحداثيات الديكارتية)، الذي شكل النواة الأولى لــ (الهندسة التحليلية)، فكان بذلك من الشخصيات الرئيسية في تاريخ الثورة العلمية وديكارت هو الشخصية الرئيسية لمذهب العقلانية في القرن 17 ميلادي، كما كان ضليعا في علم الرياضيات، فضلا عن الفلسفة وديكارت هو صاحب المقولة الشهيرة : \"أنا أفكر، إذن أنا موجود\"
BOOK
الأبعاد الفلسفية لنظرية خلق الحقائق الأبدية عند ديكارت
وخلاصة القول إن نظرية خلق الحقائق الأبدية تحتل مكانة جد عظيمة في فلسفة ديكارت، ذلك أنها ساهمت مساهمة مباشرة وفعالة في القطيعة الإبستمولوجية التي قام بها ديكارت إزاء الفلسفة المدرسية والمذهب التوماوي خصوصا، لأنه كان المذهب المهيمن آنذاك. من خلال نظرية خلق الحقائق الأبدية، ينجز ديكارت القطيعة مع الفلسفة المدرسية ومع التوماوية، وأول وأهم ثار هذه القطيعة هي نشأة الفلسفة الحديثة. ويظهر بذلك أن نظرية خلق الحقائق الأبدية، لعبت دورا كبيرا وحاسما في تأسيس الفلسفة الحديثة، لذلك فإن قيمتها لا تقتصر عل فلسفة ديكارت فحسب، بل تمتد إلى الفلسفة الحديثة بأسرها، لأنها أحد ركائزها الأساسية. ولن تعرف قيمة هذه النظرية بالفعل والحقيقة، إلا مع جيء كانط Emmanuel Kant36 (1724 -1814م) حيث إنه سيستثمرها إلى أقصى حد ممكن، ويطورها في أنحاه الفلسفة النقدية، ويقضى بذلك نهائيا علي نظرية الحقائق الأبدية المدرسية، ويكمل العمل الذي بدأه ديكارت قبله.
Journal Article