Explore the vast range of titles available.

شهدت العراق تطوراً ثقافياً وفكرياً في منتصف القرن الرابع الهجري حتى سيطرت السلاجقة عليها، انتشرت خلال تلك الفترة مراكز وأماكن للتعلم ونشر الثقافة والعلوم المتنوعة في كافة أنحاء العراق وكان من أهم مراكزها بغداد، الموصل، واسط، الكوفة، البصرة، فقد انتشرت في أماكن عدة من دور عبادة وأديرة ومساجد ومجالس علماء وحلقات علمية عامة وخاصة وحتى في البيوت الخاصة بالعلماء، مما جعل المعلمين والمتعلمين يتوافدون بكثرة إلى العراق، وحظيت تلك المراكز بمدح وتغنى شعراء تلك العصر لما شفته من دور مهم في ارتقاء الحركة العلمية وكانت مثالا للتسامح الديني في العراق آنذاك. ومن أهم هذه المراكز جامع المنصور، وجامع براثا، وجامع المهدي. ودار علم سابور، ومن أهم مجالس العلماء: مجلس أبي الحسن علي بن عيسى الرماني 382هـ/ 992م، ومجلس الشيخ المفيد 413هـ/ 1022م، ومجلس علي بن عمر أبو الحسن القزويني الزاهد 442هـ/ 1050م ومجلس أبي الفرج المعدل ( أحمد بن محمد) 415هـ/ 1024م، مجلس أبي جعفر السمناني أحمد بن محمد 444هـ/ 1052م. فكان كل فرد من أفراد المجتمع العراقي مهما علا شأنه أول قلت، كان يرتاد المكان الذي يناسب ميوله الفكري والثقافي والديني وخاصة أن في تلك الفترة أطلقت الحرية الدينية والفكرية.

يحتل موضوع ولاة العراق في العصر الأموي وعلاقتهم بعلماء عصرهم أهمية كبيرة ومؤثرة في تاريخ الحضارة والفكر الإسلامي، فقد أكدت الشريعة الغراء متمثلة بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إن السعي في طلب العلم والتعلم مدعاة للفوز يرضى الله ورسوله لأن في ذلك يعد سعيا في تنفيذ واجباً شرعياً فرضه الله وحث عليه رسوله لما في العلم من أثر في تهذيب النفوس وتقويم الأخلاق وبه تعمر القلوب وتنور الأذهان وينتشل المرء من ظلام الجهل الى نور المعرفة والهداية ، لذا استحق العلماء المنزلة الرفيعة التي وضعها لهم رسول الله، إذ فضلهم في المنزلة على العباد إدراكا منه إن العلم هو سبيل الهداية إلى عبادة الله على خير وجه وأحسنه كما جعلهم ورثة للأنبياء تيقناً منه من أهمية دور العلماء في تأدية رسالة إنسانية تقوم على اساس الهداية والمعرفة ، لذا فقد تمسك الولاة بالمنهج العلمي الذي وضعه الرسول. صلى الله عليه وسلم في طلب العلم لأنفسهم، فكانت علاقتهم مع علماء عصرهم إحدى هذه المناهج في تحصيل العلوم، فسعوا للإجتماع بفطاحلة العلم في زمانهم من خلال عقد المجالس العلمية المتنوعة والمتخصصة في فنون المعرفة، وكذلك من آجل استشارتهم وتوجيه الأسئلة اليهم، وكان الباعث في اختيار هذا الموضوع هي هذه الجوانب التي تمسك الولاة بها في علاقتهم مع علماء عصرهم، ولعدم وجود دراسة مستقلة إختصت في هذا الجانب من الولاة . اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى ثلاثة مباحث، تناولت في البحث الأول: مجالسهم مع العلماء، وكانت هذه المجالس تمثل جوانب علمية متعددة، وتناولت في المبحث الثاني استشارة الولاة لعلماء عصرهم وتوجيه الأسئلة اليهم، أما المبحث الثالث فكان عن الرعاية المادية والمعنوية من قبل الولاة للعلماء، وخاتمة أوضحت فيها أهم النتائج التي تم التوصل إليها. آما المصادر والمراجع التي اعتمد عليها البحث فهي كثيرة ومتنوعة، شملت الكتب الدينية من تفسير وحديث وفقه، وكتب التاريخ العام والأنساب وكتب الرجال والتراجم والطبقات وكتب الأدب، والمعاجم اللغوية والمراجع الحديثة.

أصبحت دراسات أدب الرحلات الجغرافية من الدراسات الاجتماعية المهمة وخاصة الوصفية منها والعلمية والتي رفدتنا بمعلومات قيمة عن بعض البلدان من الناحية الجغرافية والسكانية والاقتصادية والعلمية فضلاً عن العادات والتقاليد للشعوب التي يمر بها هؤلاء الرحالة وأصفين هذه المجتمعات وطريقة معيشتهم وأعمالهم فضلاً عن عاداتهم وتقاليدهم التي يمرون بها، تحدثت الدراسة عن حياة الرحالة ابن جبير فضلاً عن المجالس الوعظ التي حضرها في مكة المكرمة ومدينة بغداد ودمشق.

لمجالس الإملاء أهمية كبيرة في حياة المحدثين حيث كان لها الدور الكبير في حماية سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من أوجه عناية العلماء بالسنة النبوية المطهرة عقد مجالس للإملاء وذلك لضبطها في الكتب بالإضافة إلى ضبطها في الصدور وحفظهم لها. وكانت مجالس العلماء للإملاء مشهورة معروفة عندهم، ونشأ بناءً على ذلك مصنفات حديثية جديدة تسمى بـ \"الأمالي\" وتناول ذلك العلماء في مؤلفاتهم، ووضعوا للإملاء آداب تتعلق بالمملىِ والمملى عليه، وطريقة تحرير الإملاء حتى ينضبط الكتاب من التصحيف والتحريف.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان ينابيع المعرفة. تناول المقال عدة موضوعات، عرض الموضوع الأول فوائد الكتب فقال العلامة ابن حزم رحمة الله أن الكتب إذا تنالها ذو العقل الذكي لم يعدم منها نفعا جليلاً وإذا أخذها ذو العقل السخيف أبطلته وحيرته، فكل أمرئ يتناول حسب طاقته. وتناول الموضوع الثاني الأمام أحمد بن محمد بن حنبل، فهو شيخ الأئمة ومزكي الأمة وهو قدوة للعلماء في معرفة الآثار، وهو مفتي الأمة في الحلال والحرام. واستعرض الموضوع الثالث لقاء العلماء، وهو لقاء وهب بن منبه رحمه الله مع رجل رجلا منه العلم وسأله عن الأكل والضحك والبكاء وخشية الله. وتضمن الموضوع الرابع الابتلاء. وكشف الموضوع الخامس عن خطورة اللحن. وتضمن الموضوع السادس صفة مجالسة العلماء، فمن جالس العلماء جالسهم بأدب وتواضع في نفسه وخفض في صوته. وعرض الموضوع السابع الصحابة رضى الله عنهم، وفيه رأي الأمام الخطيب البغدادي في فضائل الصحابة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

نشر اللغة العربية، والخروج بها من حيز متكلميها، إلى فضاء راغبي تعلمها، أمر ليس بالهين (وهو أمر يعزز من قوة اللغة، ويجعلها تتصدر تصانيف اللغات، وهذا الأمر يقع على عاتق أصحابها، باستخدام طرائق تعين على تيسير تعلمها، إما بالاستحداث، أو بالاستلهام ، أو بهما معا، والاستحداث في حقيقة الأمر لا ينفصل عن الاستلهام، فجذور الاستحداث ضاربة في بطون التراث، تستلهم منه ما جهلت العقول بقيمته، وغفلت الأعين عنه، ومن هنا كان التراث الحواري ملهما لاستخدام الحوار اللغوي كنموذج استرشادي ضمن طرائق تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها.

تقوم فكرة هذا البحث على بيان أثر نشوء مجالس النحويين وأعراف مجتمعهم الخاص في إنضاج الدرس النحوي؛ إذ أدى تواجد النحويين في المجالس إلى الإسراع في ظهور فكرة التعليل النحوي، وتقويتها لتعزيز الآراء النحوية، وأدى إلى نشوء لغة مصطلحات الدرس النحوي، ومصطلحات عرفية بينهم للحكم للنحوي آو عليه، ومصطلحات للحكم على المادة المنقولة إليهم، ومصطلحات للحكم على ناقلها أو راويها.