Explore the vast range of titles available.

لا يمتري أحد في أن الشريعة أتت مستغرقة كل معالم الكمال الذي تنشده الحضارات، وبما أن الإنسان ابن بيئته ومحيطه راعى التشريع علاقاته بأفراد أمته وبني جنسه فجعل مرد ذلك كله إلى جبر الخواطر ورعي المشاعر الانسانية، والنصوص شاهدة على اعتبار هاته المنظومة المحققة للمقصد العام من التشريع الذي هو حفظ النظام العام، وحتى الانقياد للمأمورات تنفر منه النفوس إلا إذا تعلقت بالآمر فتصير طلباته أوامر مع تلذذ في إيقاعها. ويضرب لنا الشرع أرقى النماذج في تجلية معاني الصحبة والتي نحن بحاجة ماسة إليها في أزمنتنا للاقتداء والاهتداء.

اختلفت مناهج المفسرين وطرائق عرضهم لمراد الله تعالى فمن موجز ومطول ومن معمل للظواهر ومن غائص في البواطن، وممن برع في تفسير كتاب الله عز وجلّ تفسيرا مجليا فيه الأحكام الشرعية ابن العربي في كتابه النفيس الجامع لأحكام القرآن، ومن دقة استدلالاته افترض خصوما وهمية معترضة على ما ساقه وشرع يزيل الغموض ويدفع التعارض كما لو كان الخصم حاضرا وبالتالي اذعان المكابر واستسلامه للاستدلالات التي ساقها.

تهدف هذه الدراسة إلى بيان مسمى المجربات ذلك أن الإنسان في حياته يهوى جلب الصلاح له رعيا للفطرة التي فطر عليها، والقوانين العقلية التي لا تحابي أحداً تدله على التعلق بتلك العوائد التي تفيض عليه الخير من هذا المنطلق تمسك الناس بالمجربات التي تعود عليهم بالنفع لكن هاته الأخيرة تحدها جملة من المحاذير الشرعية خصوصا فيما تعلق بفساد الاعتقاد أو جر إلى مفسدة أعظم، فأتت هذه الدراسة لتبحث عن مدى إعمال أهل التفسير للمجربات واقتناص الضوابط التي يعول عليها في العمل بها.

نهدف من خلال هذا البحث إلى إبراز المكنة العلمية والرقي الروحي عند الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي من خلال مدوناته، وإبراز الصبغة الفلسفية الجمالية عند ابن عربي. لكي نستخلص من خلال هذا البحث أن الترميز عند السادة الصوفية المراد منه إما تشفير خاص بالقوم لا غيرهم، وقد يذهل العارف في المقامات العلية في الشهود فيورد جملة من الأقوال حال التلبس بالحضرة الأحدية أو الأحمدية فينطق على لسانهم مما يورد إنكارا عند من يتوكأ على منظومة أهل الظاهر.

ترمي هذه الدراسة إلى تحقيق العديد من الغايات والأهداف في مقدمتها الاطلاع على المعنى الحقيقي للمصطلحات التي ينبني عليها البحث، المتمثلة في التفسير والفلسفة والتصوف، ثم بيان العلاقة التي تصل بين التفسير والفلسفة من جهة، وبين الفلسفة والتصوف من جهة أخرى، ولا يتم هذا إلا بإبراز النظريات الفلسفية التي عول عليها الإمام الهمام نعمة الله بن محمود النخجواني في تفسيره المسمى \"الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية الموضحة للكلم القرآنية والحكم الفرقانية\"، والتفسير في جملته تفسير فلسفي صوفي جمع بين المعقول والمنقول، مزاوجا بين التصوف والفلسفة للخوض في لجج بحار القرآن والغوص فيما لاستخراج فرائد اليقين وتذوق الأسرار والمعارف لتكون عونا للعارف للوصول إلى الكشف والشهود، وحجة للرد على الفاقدين بصيرتهم.

يهدف هذا البحث إلى إبراز النظريات الفلسفية في تفسير عبد الكريم المدرس، إذ أن هذا الباب قل من يطرق بابه من المفسرين. وتعتبر النظريات الفلسفية مظهرا فريدا ارتسمت به بعض التفاسير؛ ويعتمد فيه أصحابها على تلك النظريات في تفسير بعض الآيات القرآنية، وهذا ما يكسب البحث في هذا الباب أهمية بالغة في مجال التفسير ومجال الفلسفة، فهو يعطي رؤية جديدة للتفسير من الجانب الفلسفي ويكون حصنا منيعا لتلك الضربات التي يشنها العقلانيون على الإسلام والمسلمين.

قد تتعدد المعارف والمكتسبات العلمية في العالم الواحد ولا يشتهر إلا بجانب واحد ولعل مرد ذلك إلى البيئة التي عايشها العالم، وقد يتذرع بمسالك شتى لتحقيق مقصده، وقد تتعانق المسالك لتحقق المقصد فتثمر من جوانب شتى وخير أنموذج لهذا التقرير رائد مدرسة الإصلاح الشيخ البشير الإبراهيمي والذي عرف عنه مسمى الإصلاح ومحاولة تغيير واقع معاش. والمستقري لتاريخ البشير الإبراهيمي يجده يعالج قضايا اجتماعية وسياسية وأدبية بأسلوب أدبي راق لا يحيد عنه مهما تغايرت الموضوعات أو الفئة المخاطبة إرساء لمنهج اتحد لينتج نظرية يذعن إليها السامع وتأسر المتذوق، كل هذا مع بساطة في الطرح ورونق في الألفاظ والأساليب.

يهدف هذا البحث إلى الوقوف على معالم كمال نظرية الجمال في المستندات الشرعية جاء هذا البحث ليفيد من النصوص الكلية في بيان منهج الإلزام الديني بالجمال إن من حيث ظواهر نصوصه أو بسوق وجداني تشرئب أعناق الطامحين إلى تحصيل ثمراته والتي أرقاها تحصيل المعرفة الحقيقة بالموجد الذي هو مظهر الجمال والكمال. وقد تم التوصل إلى النتائج التالية: حث القرآن على الاعتناء بالجمال والزينة، من خلال الأمر بالعناية بالنظافة الشخصية، والعناية باللباس والمظهر الجميل. وحث أيضا على النظر في آيات الله عز وجل المبثوثة في الكون، وبين له أن هذا الجمال المبثوث في الكون ما هو إلا طريق موصل إلى معرفة الجميل سبحانه وتعالى.

إن من أنعم النظر في قواعد الاستدلال عند الإمام القرطبي يجد تنوّعاً فريداً من حيث التوكؤ على منظومة الظواهر وما وقّـته أهلها، واستدلالا واستئناسا بمنظومة أهل الباطن، وهاته الأخيرة ما لقيت حظّا من الذكر لسبب أو لآخرـ فكان لزاما بيان أهم تلك القواعد التي ساقها القرطبي رحمه الله نقلا عن أرباب السلوك والاحتجاج بها ولها حال وضوحها, وتجاوز ما صادم أصلا كلّيا حال التعارض أو الخفاء.