Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الطرائق التعليمية في فكر الأمام الصادق وطريقة المناظرة أنموذجاً. وتناولت الدراسة مبحثين، استعرض المبحث الأول طريقة المناظرة، واشتمل على المناظرة لغة، وأنواع المنظارات، وتضمنت (المناظرة الواقعية، والمناظرة الخيالية)، وأركان المناظرة، وشروط المناظرة، وآداب المناظرة، وفوائد المناظرة. وتناول المبحث الثاني تطبيقات طريقة المناظرة في فكر الأمام الصادق. واختتمت الدراسة بعدة نتائج منها اعتماد الأمام الصادق على النصوص القرآنية والنبوية الشريفة في عملية التعليم اقتداء بجده محمد علية الصالة والسلام، واستخدام الأمام الصادق طريقة المناظرة مع تلامذته لما لهذا الأسلوب من أثر في النفس البشرية، وكان الأمام حريصاً على طلابه ويدير المناقشات بين طلابه وبين المناقشين، وكان الأمام مثابراً على تعلم طلابه وأصحابه ونشر علوم أهل البيت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

احتلت مشاهد القتل والدمار والعنف مساحة شاسعة في الشعر العربي القديم؛ ولا غرابة في ذلك فقد كان الشعر ديوان العرب وسجل مفاخرهم. ومثالنا على ذلك العنف في شعر هند بنت عتبة مورد بحثنا هذا فقدت جسدت العنف بأقسى صوره، والتطرف بأبشع معانيه، في أفعالها وأقوالها. فلم تكتف في ثأرها بقتل من قتل أباها وأخاها، بل تعدت إلى التمثيل بالجثة بعد القتل، لذا سنعرض ومن خلال هذا الوريقات المتواضعة ألفاظ العنف في شعر هند بنت عتبة، شرحا وتحليلا، مبيناه غلوها في أخذ الثأر وتطرفها المقيت في ذلك.

يعد خطاب السيدة الزهراء (عليها السلام) مدونة تراثية فكرية، فهو من أعرق النصوص الأدبية وأفصحها، وهذا ديدن أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم السيدة الزهراء (عليها السلام)، ومن ذلك الخطاب خطبتها الفدكية التي تشكل مقاربة إصلاحية في الدين والدولة بنيت على أسس تبليغية على وفق مقدمات خطابية تواصلية تتحاور مع الآخر عند بوابة الإقناع والتأثير، واعتماد استراتيجيات توجه عقل المخاطب وروحه وضميره بعيدا عن العنف والإكراه والمغالطة. وسوف نعمد في هذه الأوراق البحثية إلى إعطاء صورة مكثفة لأهم الروابط الحجاجية التي ترد في هذه الخطبة معتمدين في تقسيمها وفق ما يأتي: 1- روابط التعارض الحجاجي. 2- روابط التساوق الحجاجي. 3- روابط العطف الحجاجي.

يعد الفن الدرامي من أقدم الفنون التي عرفها الإنسان، إذ أن ظاهرة الدراما بوصفها ممارسة شعرية ليست جديدة في التراث الشعري في القصيدة العربية قد حملت بعض ملامح هذه الظاهرة والدراما هي صراع، وتناقض، وحركة، وتوتر، فهي تعبير صادق عن تناقضات الحياة، حيث تظهر المخفي من المواقف وتجسم الأحداث فضلا عن أن التوتر والانفعال الذي يلازم القصيدة يتوازى مع التوتر الذي يحدثه البناء الدرامي، كذلك اللغة الشعرية التي تكشف الأحداث وتجعل الصراع مفتوحا على اتجاهات متعددة.

لا ريب أن نظرية التلقي في النقد الأدبي الحديث والمعاصر، أضحت المحور الذي تدور حوله معظم الدراسات المهتمة بالقارئ، حتى شهد بفضلها منهج القراءة، وجماليات التلقي، تقدما ملحوظا، في بناء صرح جماليات استقت منابعها من الفلسفتين الظاهراتية والهيرمنيوطيقية، على حد سواء، بما تضمنته من صياغة في رسم أبعاد التلقي والتواصل، متمثلا بانشغالها بصياغة النص، ومتلقي النص، أو مستقبله، فضلا عن اهتمامها بأبعاد التخاطب الذي يقتضي بالضرورة أكثر من طرف، بغية تحقيق بنية منسجمة، تتفاعل ضمنها تلك الأطراف، في ضوء عمل مشترك، يتقلد فيه المتلقي دورا رئيسا وفعالا، إذ يقوم بتفكيك رموز النص، واستنباط معانيه، بل أنه يكتملها، ويثريها، ويملأ الفراغات، وعندها يحدث التفاعل، الذي يؤدي إلى إعادة بناء المعنى، وإنتاج الدلالة، وتجسيد البعد الجمالي للنصوص، ولعل خيبة المتلقي في استجلاء أفق المبدع، أو خيبته في اكتشاف المعنى، هو الهدف الرئيسي لمنظري هذه النظرية التأويلية الجديدة. ومن هنا جاءت فكرة بحثي هذا في تحليل قصيدة دعبل الخزاعي في مدح الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام وإبراز جماليات التلقي فيها.

ينطلق المنهج البنيوي من البنيوية وهو تيار فكري يذهب إلى الكشف عن بنية الفكر الذي يعد أساس ثقافة الماضي والحاضر. أن المبدأ الأهم في المنهج البنيوي هو دراسة النص دراسة داخلية أي ينظر في النص الأدبي انطلاقا من أنه وحدة كلية مستقلة تؤلف مجموعة من المعطيات التي تخضع للتحليل ولا يفترض التحليل النقدي البنيوي خروجا إلى الظرف التاريخي الذي انجز فيه النص ولا مقارنة له بغيره من الظواهر الفنية، ولا خروجا إلى سيرة المؤلف الذاتية... إذ ينحصر التحليل البنيوي في ضمن معطيات النص مكتفيا بالتحليل الداخلي فقط، ليكشف عن عناصر النص الأدبي، ولينظر في العلاقات التي تربط بينها، ويرى هذا المنهج أن النص الأدبي في ذاته يتألف من علاقات جدلية بين مستويات النص المختلفة، وكلما ازداد الجدل داخل النص أدى ذلك إلى ازدياد قيمته الجمالية.

كشف البحث عن التنمية البشرية في فكر الإمام الباقر والتنمية السياسية والاجتماعية أنموذجا. تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى ثلاثة مباحث، ناقش المبحث الأول مفهوم التنمية البشرية وتطورها التاريخي وعناصرها (الصحة، التعليم) ومقاييسها وأهدافها. وعرض المبحث الثاني التنمية السياسية في فكر الإمام الباقر. وتطرق المبحث الثالث إلى التنمية الاجتماعية في فكره. واختتم البحث بتوضيح أنه كان يمتلك القدرة على استنباط الأحكام الإسلامية من مصادرها الشرعية (القرآن -السنة) وهذه القدرة هي التي جعلته يمتلك معارف وعلوما شتى وأن القواعد السياسية الاقتصادية والاجتماعية التنظيمية التنموية الممارسة من قبل الإمام كانت تتخللها عملية اتصال وتفاعل بينه وبين الرعية وذلك بغية معرفة مستحقات كل طرف وواجباته وبغية تحقيق موازنة اجتماعية بينهما. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

إن المتعة الجمالية هي التي تحرك العقل وتثير الحواس، فهي تدخل السعادة التي تنبع عن قدرة الفرد في اكتشاف ما هو غامض في الإحساس والمشاعر والانفعالات، والمتعة الجمالية من وجهة نظر (بارت) هي التي تضع القارئ في حالة تعب وملل وضياع فتجعل الأصول الثقافية والسيكولوجية والتاريخية له تترنح ويعيش حالة من عدم الاستقرار والتأزم في ثبات أذواقه من جهة وعلاقته باللغة من جهة أخرى، حيث أن المتعة الجمالية تتحقق بالاتصال باللغة، في حين أن (ياوس) بلورها من خلال مثلث (فعل الإبداع، والحس الجمالي، والتطهير، بينما عد (ياوس) المسافة الجمالية مجموعة الإجراءات التي يعتمد عليها في إبراز البعد الجمالي للنص الشعري، وتستند المسافة الجمالية على استقراء ردود أفعال القراء للنص الشعري منطلقا من الأحكام النقدية الصادرة بحق العمل سواء بالإيجاب أو السلب على مر التأريخ، ولعل قصائد السيد الحميري في حب أهل البيت (عليهم السلام) ما يعد نصوص شعرية تتجلى فيها المتعة والمسافة الجمالية معا.

يرى بعض المتخصصين أن صلة الأسلوب بالتحليل تتضح بصفة عامة من جانبين الأول: \"من حيث إن الأسلوب - قواعد وتوجيهات - ينير الطريق أمام الأديب لينسج على منوالها عمله الأدبي، ولكل فن أو جنس من الأدب أسلوبه العام الذي يخرج فيه، هذا بالإضافة إلى الخصائص الأسلوبية لكل أديب أو مفكر؛ لأن الإطار الأسلوبي العام لفن ما من فنون الأدب معناه أن تستوي جميع أساليب الأدباء فيه، فإن لكل أديب متمكن أو مفكر صادق سمات أسلوبية خاصة به. والآخر ما يتبينه المحلل الأسلوبي من خلال دراسته لنتاج الأدباء من جهة مدى التزام الأديب بقواعد الفن الأدبي الذي أخرجه.

هدف البحث إلى التعرف على نهج الإمام على بن الحسين عليه السلام وأثره في التنشئة الاجتماعية. وجاء البحث في ثلاث مباحث، كشف الأول عن التنشئة الاجتماعية من حيث المفهوم والأهداف ودور المجتمع والأسرة والمدرسة فيها وأساليبها عند الوالدين وتأثيراتهما السلبية والايجابية على الأطفال فمن أهم هذه الأساليب المساندة العاطفية والضبط الوالدي والحماية الزائدة لدي الوالدين وتسلط الوالدين في فرض الآداب والقواعد التي تتماشي مع مراحل عمر الطفل وذلك بالنهي والتوبيخ. وناقش الثاني اكتساب السلوك والقيم المرغوب فيه فمن السلوكيات والقيم التربوية التي يجب تنشئة الطفل عليها وترسيخها في نفوسهم لتصبح منهاج ونبراس لحياتهم الإيمان بالله والحلم وكظم الغيظ والسخاء والكرم والشجاعة والصبر والتواضع. وتطرق الثالث إلى السلوك والقيم الغير مرغوب فيه التي يجب عدم تنشئة الطفل عليها ومنها العصبية وقطيعة الرحم والرياء والتكبر والكذب والغرور وهو انخداع الإنسان بخدعة شيطانية ورأي خاطئ كمن ينفق المال المغضوب في وحوه البر والإحسان معتقداً بنفسه الصلاح ومؤملاً للأجر والثواب وهو مغرور مخدوع بذلك. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها أن تنمية الطفل تنمية تربوية ونفسية سليمة تشعره بالثقة والطمأنينة وتكوين قيم وعادات اجتماعية سليمة من خلال الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام، وايضاً إلى ضرورة الابتعاد عن القيم والسلوكيات الغير مرغوب فيها التي تؤدي إلى مسارات الجنوح والشذوذ. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018