Explore the vast range of titles available.

لقد دون أبناء القبائل العربية آلاف النقوش والكتابات على الصخور والحجارة في مناطق واسعة من شمالي الجزيرة العربية، وبادية الشام، وغيرهما من المناطق، ولولا معرفتهم وإلمامهم بهذه الخطوط لما تسنى لهم كتابتها. نحاول في هذا البحث تلمس بعض الطرق والوسائل والتي ربما سلكتها تلك القبائل في تعلم أبنائها الخط والكتابة، والتي لم يرجح لغاية الآن أي منها.

النقوش العربية بشمالها وجنوبها هي جزء من لغات العرب ولهجاتهم قبل الإسلام، وهي مرآة لحياتهم الإنسانية بكل نواحيها، وحينما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأنزل الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم عليه كان من إعجازه أنه نزل على لهجات العرب الرئيسة، سنعرض في هذا البحث مفردات من لهجات العرب الماثلة في النقوش العربية الشمالية والجنوبية، و الواردة في القرآن الكريم و التراث، ويعطى هذا بعداً جديداً للتعرف على اللهجات العربية من خلال النقوش، وبهذا نكون قد تجاوزنا لغة الشعر التي كانت سائدة في الجزيرة العربية قبل نزول القرآن الكريم، إضافة لإظهار بعض المفردات على الأصل الصحيح، ورصد التغيرات اللغوية من خلال التطور الدلالي، وتصحيح بعض المفردات النقشية على ضوء التفسيرات القرآنية.

يقدم هذا البحث دراسة تحليلية لغوية لسبعة نقوش من النقوش العربية الشمالية القديمة المؤرخة، والتي اصطلح على تسميتها بالصفائية، وتبرز أهمية هذه النقوش بأنها أخبرت عن أحداث وقعت في شمال الجزيرة العربية فبين صاحب النقش الأول بأنه قصص سنة ما قتل ((أدرم))، وأن صاحب النقش الثاني من قبيلة أشلل وثق كتابته بسنة صلخد، وصاحب النقش الرابع من قبيلة قشم وربع بالكلأ الكثير سنة ما زالت واختفت قبيلة)) بني حارثة وأن صاحب النقش السابع نزل بداره بسلام سنة ما ((غادرت وتركت)) (جفنة) الغساسنة المكان، استخدمت بعض الصيغ الطلبية الدعائية لعدد من المعبودات، حيث وجه صاحب النقش رقم ((١))، نداءا إلى معبودة ((اللات)) بأن يمنحه السلام، ووجه صاحب النقش رقم ((٣)) إلى معبودة ((جد عوذ)) بأن يمنحهم السلام، وأن ينتقم من كل من اتلف هذه الكتابة، ووجه صاحب النقش ((4))، نداء إلى معبودة ((اللات)) بأن يمنحه السلام و((النقأت)) والتي وتعني ((الإصابة بالعين، ووجه صاحب النقش رقم ((٧)) إلى معبوديه ((يثع واللات)) الغنيمة من الروم، ويناقش هذا البحث أفعالا وأسماء جديدة ترد لأول مرة في النقوش: الأفعال: hmt\" qld gsr»\"«، أسماء جديدة ,«bny hrtt» ,«gfnt» ,«pht» ,«trmal» ,«whk» «gth».

قدم هذا البحث دراسة تحليلية لغوية لسبعة من النقوش العربية الشمالية القديمة، والتي اصطلح على تسميتها بالصفائية، عثر عليها في مقام عميش، إلى الجنوب الشرقي من خربة جاوه الأثرية في البادية الشمالية الأردنية. جاءت النقوش مدار البحث على ذكر الصيغ الطلبية الدعائية لعديد من المعبودات، من هذه الصيغ: طلب النجاة من «اللات»، والطلب من المعبود «اللات ودوشر» السلام، وأن يعور كل من أتلف النقش والكتابة، وكذلك الطلب من المعبود «اللات» النقمة من الخداع القاتل المميت والذي أصابه، وتدوين أحداث وقعت في الماضي؛ وكان من أبرزها أن معظم هذه النقوش ذكرت الوجوم والحزن على شخص اسمه «أحيد»، وبينت هذه النقوش أن أصحابها هم من أبناء عدد القبائل العربية والتي وفدت على ذلك المكان، إذ سجلوا وجومهم وأحزانهم، ومن هذه القبائل التي وفدت المكان: «حلي، قشم، حظي، ورقان، عمرت»، وكأن هذا الشخص يحظى بمكانة دينية، وهذه الأحدث وقعت في الماضي، ويناقش هذا البحث أفعالا جديدة ترد لأول مرة في النقوش الصفائية مثل: يم، يأب، الس، هوز، شف.

هدف المقال إلى التعرف على مضامين النقوش العربية الشمالية والمكتشفة في البادية الأردنية\". وذكر المقال أن مصطلح الصفائيين أقترحه (De Vogue) الذي نشر أول قائمة من النقوش الصفائية عام 1862م، وأطلقه وثبته، ليطلقه على مجموعة من النقوش التي عثر عليها حول تلال الصفا، وكانت خالية تماماً من أية نقش صفائي حيث تركزت هذه النقوش في الحرة، واللجاة، وبادية الشام، وحوران وغيرها من المواقع في سوريا الجنوبية. وتناول المقال عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: محاولة لتغيير الاسم. ثانياً: تاريخ الكتابة الصفائية. ثالثاً: الأبجدية الصفائية، وذكرت هذه النقطة أن الأبجدية الصفائية ثمانية وعشرين صوتاً صامتاً، وأصوات اللين الطويلة لا وجود لها في النقوش الصفائية، في حين تظهر الأصوات اللينة الواو، والياء، والألف، وتمثل أصواتاً صامتة، ولا تمثل أصوات اللينة الطويلة، وإذا ظهرت الألف فإنها تمثل الهمزة، واستطاع العلماء أن يحللوا جميع أصواتها والتعرف عليها. رابعاً: الرعي. خامساً: الصيد. سادساً: الزراعة. سابعاً: التجارة. ثامناً: الغزو والحرب. واختتم المقال ذاكراً أن بعض القبائل كان لها النفوذ القوي والفاعل منها قبيلة عويذ فهي من أكبر القبائل بعد قبيلة ضيف وحوالة وقد انتشرت نقوشها بين الأردن وسوريا، وهناك نقوش يذكر كاتبيها أن حرباً دارت بين القبائل الصفائية الثمودية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يقدم هذا البحث دراسة تحليلية لغوية لخمسة من النقوش العربية الشمالية القديمة والتي اصطلح على تسميتها بالصفائية، وهذه النقوش هي من مقتنيات متحف دار سرايا إربد، وتبرزُ أهميها بأنها أخبرت عن استخدام بعض الصيغ الطلبية الدعائية لعدد من المعبودات، فقد طلب من اللات» التوبيخ« كما في النقش الأول، و»السلام«، كما في النقش الرابع ودونت هذه النقوش أحداث وقعت في الماضي مثل: الخرص على تيم بعام شديد الحرارة والرتع في مكان، \"درك إل\". يناقش هذا البحث أفعالاً جديدة ترد لأول مرة في النقوش الصفائية مثل: و \"بخ\"، \"شفيع\" وأسماءً وصفات جديدة مثل: \"تهم\"، \"عمس\"، \"ربعت\".

يتناول هذا البحث توثيق عشرة نقوش إسلامية جديدة، عُثر عليها في مسجد يقع في الطرف الجنوبي من ((تلة الفهداوي)) أثناء المسح الميداني بالبادية الأردنية الشمالية الشرقية. يتضمن البحث قراءة لهذه النقوش ودراستها وتحليلها، وإبراز جانب من تطور الخط العربي لتلك الفترة، كما يعرض مضامين هذه النقوش وأهميتها اللغوية والتاريخية.

يقدم هذا البحث دراسة تحليلية لغوية لخمسة عشر نقشا من النقوش العربية الشمالية القديمة، التي اصطلح على تسميتها بالصفائية؛ إذ عثر عليها في مرب حمدة، الواقعة شرق شجرة البقيعاوية بنحو عشرة كيلو مترات، وتبرز أهمية هذه النقوش في أنها أخبرت عن استخدام بعض الصيغ الطلبية الدعائية لعديد من المعبودات؛ ففيها طلب من معبوده \"رضي\" الحياة، ومن المعبود، \"اللات\" السلام، وتدوين أحداث وقعت في الماضي مثل: قدوم، داهر من حورن، ونزول المطر الكثير \"والعثور على العشب. يناقش هذا البحث أفعالا جديدة ترد لأول مرة في النقوش الصفائية مثل: \"تبس\"، وأسماء وصفات جديدة، مثل: مرتع، هيفت

يتناول هذا البحث دراسة لنقش يعود تاريخه إلى نهاية الفترة العباسية، عثر عليه في بلدة \"حوارة\" شمالي الأردن، والمؤرخ في (6 ذي القعدة 411 هـ، الموافق 26 شباط/فبراير 1021 م)، خلال المسح الأثري للبلدة، وتكمن أهمية هذا النقش بأنه يؤرخ إلى نهاية الفترة العباسية المتأخرة لذلك المكان، كما يتضمن هذا البحث قراءة النقش وتحليلا لمضمونه ومقارنة لحروفه.